在福提乌斯死后的六年里，我们的教会因莫斯科国家的内部动荡而成为孤儿，没有头颅。
立陶宛大都会格拉西姆想利用这些情况，试图征服罗兴亚的主教，但没有成功：他在斯摩棱斯克只奉献了诺沃哥罗德大主教尤西米乌斯;其他人不想与他有任何关系。
最后，巴兹尔召集了等级制度，命令他们任命一位大都会：所有人都一致选择了着名的梁赞主教约拿。
“就这样，”历史学家说，“祝福福提乌斯令人难忘的话应验了，他曾经参观过西蒙诺夫修道院，看到年轻的僧侣在那里安然入睡，惊讶地看着他温顺、威严的脸;他向阿基曼德里特询问了很长一段时间，并说这个年轻人将是罗兴亚土地上的第一位教长：这就是约拿。
但这个预言直到后来才应验：因为君士坦丁堡的牧首，甚至在约拿到达君士坦丁堡之前，就将希腊人伊西多尔奉献给我们，他是帖撒罗尼迦人，是一位最光荣的神学家，同样精通希腊语和拉丁语，狡猾、灵活、雄辩。
伊西多尔最近在意大利，赢得了教皇的爱戴：他甚至有可能与教皇达成一致，寻求对罗兴亚教会的权力，以促进罗马更重要的意图，我们现在要谈到这一点。
莫斯科公主安娜的丈夫约翰·帕里奥洛格斯在君士坦丁堡统治，不断受到土耳其势力的威胁;这位皇帝几乎被剥夺了他祖先光荣帝国的所有地区——狭窄在首都和博斯普鲁斯海峡沿岸，看到阿穆拉特的旗帜——这位皇帝在罗马大祭司那里寻求保护者，他的意志虽然不再是欧洲君主的法律，但仍然可以在他们的议会中采取行动。
一位聪明而雄心勃勃的长老尤金四世随后坐在使徒宝座上：他以圣的名义。
彼得向约翰皇帝承诺，如果希腊人在和平公正地审查了两个教会的教义之后，同意拉丁人的意见，以便永远平息基督徒的良心，并在一个牧羊人之下成为一群羊，那么约翰皇帝将举起整个欧洲反对土耳其人。
尤金并不要求沉默的屈服，而是要求进行庄严的辩论：用矛盾来解释的真理是基督教的一般规则。
皇帝与族长们商量。
即使是古老的偏见也强烈地阻止他们与傲慢的罗马进行精神结合;但阿穆拉特二世已经用他的眼睛作为猎物来衡量君士坦丁堡：偏见已经沉默了。
他们已经放下了，让意大利的普世大公会议成为章鱼。
在那里，除了沙皇和两个教会最崇高的神职人员外，欧洲的所有君主都将本着基督教的爱的精神聚集在一起;在那里，约翰·帕里奥洛格斯与他们建立了兄弟般的爱丁堡联盟，必须令人信服地向他们展示他的国家和东正教的危险，以基督和君士坦丁大帝的名义在他们耳边轰鸣：成功似乎值得怀疑吗？尤金为此担保，甚至做得更多：他承担了皇帝和希腊神职人员前往意大利的所有费用：因为拜占庭曾经骄傲而富有，不再以靠外国人的施舍为生为耻！尤金的武装船只出现在君士坦丁堡的港口：皇帝与他的兄弟暴君德米特里乌斯、君士坦丁堡的牧首约瑟夫和七百名以学识或理解而闻名的希腊教会的第一批政要登上了他们1437年11月24日，在无数人面前，他们大声希望他们带着教会和平和十字军的军队返回击退异教徒。
与此同时，约拿回到了他的梁赞教区，虽然他徒劳地前往希腊，但受到了沙皇和宗主教的善待，他们光荣地解雇了他，对他说：“我们很遗憾我们加快了伊西多尔的安装，我们庄严地向你保证，当它再次被废除时，罗兴亚大都会。
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