皇宫，御书房。
在齐天尘走后没多久，身穿紫衣的浊清便从御书房的屏风内走了出来。
“大监对监正寻找莫衣先生这件事怎么看？”
太安帝将“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这十六个再次写到宣纸上，对走出来的浊清问道。
看的出来，太安帝对这句话很是喜欢。亦或者说，只要是个有点野心的皇帝，就没有不喜欢这句话的。
“陛下依臣看来，监正对寻找莫衣先生这件事并未上心，甚至有些敷衍。依照五大监中传来的消息，监正这段时间里只是派了几位钦天监中的监生外出寻找，自身似乎并未将其放在心上。
”浊清如实说道。
浊清说的倒也没有夸大，齐天尘这段时间确实并未为寻找莫衣上心，甚至只是敷衍一下太安帝。
不过即使如此，依照钦天监在北离的特殊地位和齐天尘本身的实力，太安帝也只是用话语点了点对方，并未有实际的处罚。
幸亏太安帝也并未真的指望齐天尘完全出力。
早在对方说出莫衣这个人时，整个北离王朝便已经发动起来。
仅仅用了几天时间，便将莫衣的大体情况弄清。
虽然不一定完全，但却也让太安帝找到一个可以利用的点。
按照一位江湖前辈所言，莫衣师出黄龙山。也确实如齐天尘所说，天资超绝，是有可能击败叶尘的人选。
并且这位老前辈似乎对莫衣很了解，其中一条信息便是关于莫衣对复活妹妹的执念。
而太安帝作为一名合格的皇帝，当即就命人前去寻找复活死去之人的典籍。
虽然“复活死人”这件事看起来很荒唐，太安帝的内心也并不相信真的可以做到。
但挡不住他可以投其所好啊！
还真别说，经过整个皇朝机器的努力，还真在一本典籍中发现一个法子。
虽然这个法子看起来有些荒唐，但用来请莫衣出手应该是没问题的。
而这份复活死去之人的方法来自一份道家典籍的注解。
在这份典籍中写道：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
典籍中句话其实就是道教对成就仙人的三种方法的一种划分。
即按照三种不同的成仙方式可分为天仙、地仙和尸解仙。
上士举形升虚，谓之天仙。这句话就是指那些上等资质的修道者在得道后，可以带着自己的肉身一同升天，实现真正的飞升成仙。即精神和肉体都达到了超脱的境界，算是道教中最为理想的一种成仙方式。
而这以这种方式成就仙人的不仅拥有长生不老的能力，还可以遨游于天地之间，不受任何限制，是真正的得道成仙。
中士游于名山，谓之地仙。这句话是指那些中等资质的修道者在得道后，虽然无法像天仙那样带着肉身飞升，但他们可以保持自己的肉身不死，在人间快乐地生活。
而这些成仙之人通常会选择游历于名山大川之间，故称之为地仙。
当然以上两种成仙方式虽好，但在道教典籍中，除了那些开派祖师外，似乎就没人能达到。
所以太安帝得到复活死去之人的方法来自第三种成仙方式——尸解仙。
“下士先死后蜕，谓之尸解仙”。虽然给了下等资质修道者的一种成仙方法，但却也成为一种限制。