经过一番激烈的战斗，孙悟空等人终于找到了女妖的弱点。他们齐心协力，发动了致命的一击。女妖发出一声惨叫，倒在地上。她看着唐僧，眼中充满了不甘和怨恨。但她知道，自己已经失败了，无法再留住唐僧。
唐僧师徒在经历了这场惊心动魄的考验后，继续踏上了取经的征程。他们的身影渐行渐远，留下了一段充满传奇色彩的故事。
在丹道的视角下，女色之毒犹如蝎子一般厉害，所以这个地方被称为“毒敌山”。而称作“琵琶洞”，是因为其形状像蝎子。蝎子一旦成精，阴毒无比；女子一旦陷入淫邪，对人的伤害更是巨大。就如同孙悟空被女妖伤了头，猪八戒被女妖伤了嘴，如来佛祖都觉得疼痛难忍，菩萨也不敢轻易靠近，这些都形容了女妖之毒不可抵挡。这不是说像蝎子形状的妇人，而是说像妇人模样的蝎子，其阴毒之性令人胆寒。
上文提到的女儿国国王，她是处女，代表着人性的美好，也是取经之人必经的正路。如果得不到她掌握的国家信宝，就无法继续西行。可以通过假婚定身的计策脱身，这不仅是在修命，更是在修性。而这里出现的风月女子，是淫邪之女，是取经之人误走的邪径。如果遭遇她那伤人的马钩，必然会中毒。倘若不能坚持真性而被沾染，不但会害了心性，还会害了性命。所以遇到女儿国国王这样的国色女子，要用修命之术来修性，性可由命来成全；遇到风月女子，要用修性之真来修命，命可由性来保护。这就是“色邪淫戏”和“性正修持”所要表达的深意。
说唐僧是白日飞升的罗汉，“错认了中华男子”，正指出女儿国是修丹之人白日飞升的真正去处，不可错认中华男子为人种而不知其有如此超脱的境界。女王悔悟回朝，对其自身无损而有益。唐僧在这第一大难之中，发挥了第一大作用，就在于得到女儿国的通关信宝，以及女王添注名字的奇妙之处。但恐怕世人胡乱猜测妄想，认为是通过沾染女色而得到这些，结果可能会像抛身入身，最终坏了自身，却无法挽救。所以又设置了这一比喻，以作为警示和告诫。
那青石屏门坚固牢实，不容易打破；蜜蜂采花时贪恋花朵，最难摆脱。“人肉馅”包藏着祸心；“澄沙馅”隐隐冒充国色。“富贵荣华”，还可以共同欣赏；“清闲自在”，却独自沉溺于欢娱之中。“正好念佛看经做道伴”，分明是佛口蝎心，如同羊伴虎一般危险；不要说“百岁和谐真个是”，要知道猴头佛手能克制倒马钩猪。女儿国国王是人类，行动以礼相待，还可以将计就计；而这个妖怪是邪物，想要害人性命，必须赶紧强打精神应对。劈开递过来的素馍，唐僧差点打开自己的一藏（可能指内心的某种境界）；囫囵吃下荤包，道心却能不露出人心的欲望。两个女子攀谈容易让人乱性，两个徒弟急忙救助是为了防止危险。奋勇相持，才知道妇人的兵器厉害，哪怕你是在八卦炉中炼过、大闹天宫的金箍棒；这淫邪的贱货，骂她哄骗来做老公，白白浪费了在高老庄上磨成的拱地铁嘴锋。
唐僧作为真正的僧人，有真正的戒体，对于雨意云情不见不闻，全然不动念，如同煅就了万两精金一般坚定。而这妖邪的妇人，阴邪阴毒，摩弄捆缚，一声声一递递地叫道好夫妻，几乎要吸干人的一腔骨髓。慈悲的菩萨，明了女妖的脚，知道女妖的尾，指出女妖的本身降伏之处，除非有特达光明的境界才能做到。神奇的昴星，显现其相，昂起头，高喝一声让女妖死在坡上。阳官降临而阻止精怪潜伏，潭水变红而阴怪消灭，关键在于保持正性修持，不被物欲所摇乱而已。最后总结道：“割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。”
从丹道视角来看蕴含着深刻的修行寓意。
女妖的外貌极致魅惑，象征着修行途中的各种外在欲望与诱惑。她的美丽如同尘世中那些让人贪恋的功名利禄、声色犬马等，不断地试图吸引修行者的注意力，让其偏离修行的正道。
女妖的幻术所营造出的梦幻仙境，恰似修行者在修行过程中可能遭遇的虚幻景象。这些景象看似美好，能让人沉浸其中忘却自我，但实际上却是迷惑人心的陷阱。如果修行者被这种虚幻的美好所吸引，就会陷入其中无法自拔，如同迷失在女妖的幻术之中。
女妖操控人心的能力，代表着外界的种种诱惑对修行者内心的影响。如果修行者内心不够坚定，就容易被这些诱惑所左右，心生爱意、欲望或恐惧，从而背离修行的初衷。
而唐僧在面对女妖的诱惑时，始终保持坚定的信念，不断念诵佛经，这象征着修行者在面对各种诱惑时，要用内心的正念（如佛法在丹道中可类比为修行的真理和方法）来抵御外界的干扰。只有坚守内心的信念，不被外在的欲望所迷惑，才能在修行的道路上不断前进。
女妖召唤出的各种奇异生物为她作战，可以看作是修行者在修行过程中所面临的各种困难和挑战。这些困难和挑战可能来自外界的干扰，也可能来自内心的杂念。修行者需要像唐僧师徒那样，凭借顽强的意志和正确的方法，战胜这些困难和挑战，才能继续前行。
总之，从丹道视角来看，这一回通过女妖与唐僧的故事，深刻地揭示了修行者在修行过程中所面临的诱惑与挑战，以及如何通过坚定信念、运用正确的方法来克服这些困难，继续追求修行的目标。
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