"；本座从未听过此等经文，分明是尔等编造的伪经，我西方两位圣人历经三大阿僧只劫修行，方证菩提。若如你所言，人人本具佛性，那佛陀何须苦修？众生何须持戒？"；
法戒神色平和："；大僧所言极是，佛陀确实示现修行。但请思量，佛陀在菩提树下夜睹明星悟道时，可曾增添一法？不过是破除迷执，见本来面目罢了。"；
台下开始窃窃私语。
一位年长的西方教教众皱眉摇头，而他身边的年轻僧人却眼睛发亮。
优婆罗陀冷笑一声："；巧言令色！若无戒定慧三学，如何对治贪嗔痴三毒？若无六度万行，如何累积成佛资粮？你这般说法，是要让众生废弃修行，耽于空谈吗？"；
法戒向前一步，声音依然温和却坚定："；戒定慧不可废，但应知其本质。持戒不为功德，而为调伏妄心；禅定不为神通，而为明见自性；智慧不为多闻，而为破迷开悟。六度万行，皆是从本具佛性中自然流露，非从外得。"；
"；大言不惭！"；
优婆罗陀面色涨红，"；你可知多少教众因你这邪说，废弃多年苦修，整日只知高谈阔论？明觉！"；
他突然转向人群中一位年轻教众，
"；你自幼随我修行，近日却频频来此听讲。你且说说，累积功德可有差错？"；
名叫明觉的教众浑身一颤，缓缓站起。
他看看优婆罗陀，又看看法戒，眼中充满挣扎："；弟子...弟子不知。法戒老师说众生本具佛性，令我心生欢喜。但师父教导的苦修，弟子也不敢轻弃..."；
法戒向明觉投去慈悲的目光："；明觉道友，你此刻的疑惑正是修行的开始。不必急于选择，但请细思：当你礼佛时，是心向外求，还是返观自性？当你诵经时，是执着文字，还是体会经义？"；
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！优婆罗陀不等明觉回答，厉声打断："；够了！法戒，你这是在蛊惑人心！若无实实在在的修行功德，如何能证实实在在的菩提果？你所说的大乘教义，不过是空中楼阁，镜花水月！"；
法戒长叹一声："；道兄执着'；实实在在'；，却不知《金刚经》云：'；凡所有相，皆是虚妄。'；佛性虽空，却能生万法；修行虽幻，却不碍真修。譬如梦中渡河，虽无实河，却有实渡。"；
就在此时，讲经台周围的西方教众愈发密集，众人如潮水般汇聚而来，将这片区域挤得水泄不通。
而在不远处，二圣的几位弟子也静静地伫立着，
药师、地藏和灵吉三人面带微笑，一言不发。
这三人早已改修大乘佛法，自然知道大乘佛法玄妙。
三霄则面无表情地冷眼旁观着这一切。
众人皆知二圣的心意，然而，这并不意味着有人会心甘情愿地放弃手中的权力。
毕竟，这万载道统可不是轻易能够拱手相让的，其中涉及到的利益和地位，让人难以割舍。
在等级森严的西方教中，优婆罗陀作为三号人物，早已习惯众人俯首称臣的尊崇。
纵使接引、准提二圣默许新法，但既得利益者怎甘大权旁落？
优婆罗陀抚摸着象征地位的七宝锡杖，眼中晦暗不明：
这万载道统若真变作"；人人莲台"；，他这累积的功德威仪，又该置于何地？
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