石中将法海引导来在九天十地，三十六重天那斜月三星洞内，传法授道，使法海也具有了天道修行能力。
至于他是否舍弃仙道，专修天道法则，这就是法海个人的问题了！作为便宜师父，他也不好强求。只要法海承继他天道喧天道师的责任，给自己一个大自在，哪怕是师尊也无须专横强迫什么了！所谓自然而然，一切随缘便是。
石中传法，从点滴细处着手，予法海讲述洪荒宇宙诸般。而洪荒宇宙所指的，乃是盘古开天辟地前，那混沌蒙昧的宇宙世界状态，特指远古时代，洪荒世界。?
洪荒宇宙，这个意义概念，在上古文献中，就有丰富的释义以及象征意。
“洪荒”通常是用来指代蓝星地球形成后的早期状态。这个时期，被认为是混沌未开化的状态。也是宇宙本源力量的初始集合状态。
在上古文献中“洪荒”，常常与远古时期，大洪水等自然灾变现象紧密联系在一起，代指洪水肆虐，世态荒凉的世界。
《法言·问道》有提到“洪荒之世”是蓝星地球，早期形成后的初始状态，这个时期是星辰混沌初始，未曾开化的状态，亦称鸿蒙初始。
在上古文献中“洪荒”除了常常与大洪水泛滥联系在一起，还与草木蒙昧未生等自然现象以及生物物质等初始状态常联系在一起。自然反映出了，上古生灵对自然界以个宇宙起源之本源解释，是最为朴素的一种意识理解。
《淮南子》也曾有提到“天地四方曰宇，往古今来曰宙”而这里的“宇”指的是寰宇空间，“宙”则指的就是宇内时间。
也就是说，只有空间和时间二者相合起来，才是时空的意识认知概念。
这种对宇宙的了悟理解，与蓝星地球人类之现代科学中的，时空观念有所不同，更多地强调了时间和空间的统一性完整态。
虽然这种了悟理解，与蓝星地球人类现代科学，对宇宙起源和演化的认识有所不同，却皆是反映了上古人类，对自然和宇宙起源的探索以及想象的意识认知。
所谓寰宇?和??宇宙?，其实皆是指整个?空间和?时间的统一概念，但它们在智慧生灵具体使用上，又有所不同。?
寰宇?乃是一个后来说法，是指整个宇宙，整个空间，是全宇宙世界存在。不论时空长河，不计位面维度，不讲平行实际，不念虚实阴阳。
寰宇也是一个极其抽象的意识形态表达，寰宇之范围极广，乍闻之磅礴雄伟壮观无垠，即可显示意识海里一片苍茫去。
在宇宙?诸世间，人类探索出的物理意义上来说，时空被定义为所有的空间和时间，统称为时空。是一抽象的，看不见，摸不着的无边广域。除了时间，单说空间存在是没有任何意义存在的，反之亦然。
寰宇时空及其内涵，不仅包括各种形式的所知所有能量，还包括影响明暗物质和虚实能量的物理定律，宇宙之大小，星域存在位面，平行世界认同等，尚不清楚明确的认知玄奥。
但现在蓝星人类都可以观测到宇宙直径，大约为九百三十亿光年左右。
在如此漫长久远的时空长河中，意识形态绝对各异，物质基础变化自无常数，所产生的生灵物种，以及文明阶段，自然非是只言片语能描述全面的。就是九天十天，三十六重天这样的仙神文明世界，也只寰宇一域，绝不可能是全宇宙世界独一存在。
且在蓝星地球人类的文学和艺术中“寰宇”就常常被用于描述广阔无垠的天地。
不仅可以指代宇宙间的广袤无垠之地，也可比喻三大千世界，以及诸神万界所在地域。
还可以用来形容生灵人众的胸怀和眼界开阔境界，或者说形容事业的规模，意志的影响范围等等，有形无形地域皆在寰宇意识示意所见。
?寰宇?与宇宙?，二者自有异度，也有同意识存在，“寰宇”侧重于意识拓展，如文学和艺术中的广阔无垠，或是诸天万界的一概描述，尽意识所能去思想广度，尽幻想意境去展显宽度，却是无度无量无穷广大。
而?宇宙?，则侧重于物理意义上的空间和时间的概念。寰宇和宇宙两者都可以用来形容广阔无垠的空间。
但“寰宇”在语境和意识认知上，更加抽象和广泛，可以用于比喻生灵人众之胸怀眼界以及意识境界认知。
而“宇宙”则更侧重于，某些个科学定义和物理属性所标。是蓝星地球现世人类认知的天道主体存在。
在人类的经典力学中，时间和空间常被认为是与任何物体及运动无关的抽象境界，存在着绝对空间和绝对时间。物体的运动性质和规律，与采用的空间和时间度量方式密切相关。?
??狭义相对论提出，时间和空间是相互依存的，它们构成了一个整体，即时空的四维结构。不同惯性系中的时间和空间之间遵从?洛伦兹变换，同时性不再是绝对的。?这就解释了，天上一日，人间一年的天道法则所在。