在宁静的夜晚，值守人员细心地聆听着，突然间，他们听到了从洞穴深处传来的细微声响。
如果不彻底查明洞穴内部活动的小生物究竟是何种物种，那么新种子社区的安全和稳定可能会受到潜在的威胁与影响。
想得到更详细的结果，那么必须动用科技手段进行检测，这意味着更高的消耗，末世资源有限，并且越来越稀少，但新种子社区还是动用了仅有的科技检测。
在洞穴的深处，调查人员发现了一些异常的声响，这些声音似乎在洞穴的某个角落里回荡，但又难以定位。
他们推测，这可能是小人儿在洞穴中活动时发出的声音，或者是他们之间交流的信号。
为了更好地理解这些声音，他们利用先进的声学设备，对洞穴内的声音进行了详细分析。通过声波的反射和传播特性，他们成功地缩小了声音来源的范围，并最终确定了几个可能的活动区域。
在这些区域，调查人员发现了更多小人儿留下的痕迹，包括一些简单的工具和用石头堆砌的简易结构。
这些发现进一步证实了小人儿不仅在此地生活，而且还有一定的社会组织和文化活动。
社区决定在洞穴内安装一些隐蔽的摄像头，以便于持续观察小人儿的行为模式和生活习性。同时，他们也准备了一些食物作为诱饵，希望能够吸引小人儿接近摄像头，从而获得更清晰的图像和视频资料。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！经过一段时间的观察，他们终于捕捉到了小人儿的清晰影像。
看上去，它们和人没什么两样，就是小一号的人，最高的不过四十公分。
这些影像显示，小人儿的体型比想象中要小，他们行动敏捷，似乎对洞穴的每一个角落都非常熟悉。他们之间有着明显的互动和沟通，这表明他们拥有一定的社会结构。
新种子社区努力解读这些行为背后的含义，并试图找到与小人儿沟通的方式。
他们期望最终能够揭开这个神秘生物的神秘面纱，了解它们的生活方式和文化，甚至探索它们与人类可能存在的联系。
至少，共同生活在同一区域的地下是可以的，偷种子的事件，希望它们不要再发生了。
在这同时，从资料上他们查到，小人儿的记录最早来自西部。
在乾隆皇帝那时候，有个大学士叫纪晓岚，他去过乌鲁木齐工作。他在那儿不仅记录了当地的风俗习惯，还讲了好多稀奇古怪的事儿。
纪晓岚说，在乌鲁木齐的深山里，放马的牧民们经常看到一些小个子的人。这些小人儿只有一尺高，有男有女，有老有少。他们手脚短小，看起来挺逗的，但不是侏儒，就是山里的特别物种。
每到红柳花开的时候，小人儿就会用红柳枝条编成小圈戴在头上，看起来像花环。他们一边唱歌跳舞，一边发出统一的吆喝声，好像在按照某种音乐的节奏来。
小人儿本性不坏，有时候还会帮受伤的牧民找草药治伤，或者给迷路的人指路。不过他们有个坏习惯，就是爱偷东西，经常溜进军营帐篷里偷吃的。被抓到后，他们就跪在地上哭，发出让人听不懂的话，好像是在求饶。有些小人儿跟人接触多了，能说一两句人话，但得仔细听，因为他们说话声音特别怪，就像旱獭叫一样。
要是把他们绑起来，他们就一直哭，不吃不喝，宁可饿死也不服软。要是放了他们，他们一开始会小心翼翼地走开，时不时回头看看，好像不太信任放他们的人。一旦觉得安全了，就跑得飞快，跳过山涧像走平地一样，动作快得像猴子。
有些士兵好奇，结伴进山去找小人儿的家，但一直没找到。当地的老人们说，这些小人儿不是什么山里的妖怪或者变的野兽，他们就是一种真实存在的人，只是个子特别小，生活习惯像猴子。因为他们喜欢戴红柳，所以人们叫他们“红柳娃”。
至于他们到底是什么物种，没人能说清楚，可能就是传说中的矮人国“僬侥之类”。古代传说里的僬侥人，《列子·汤问》里说“从中州以东四十万里，得僬侥国，其民长一尺五寸”；唐代的段成式在《酉阳杂俎》里也提到过：“李章武有矮人，头髀肋成就，眉目分明，言是僬侥国人。”
有个叫丘天锦的县丞在巡视牧场的时候，抓到一个小人儿，可惜小人儿不小心被打死了。丘天锦把尸体带回去，还请纪晓岚和其他同事来看这个世上罕见的东西。纪晓岚说这小人儿的胡子、头发跟普通人一样，鼻子嘴巴小小的，眼睛耳朵稍微大点，四肢短小，就像个小孩。
纪晓岚觉得这可能是《山海经》里说的“竫人”，《山海经·竫人国》里有这么一句“僬僬极么，竫人又小，四体取足，眉目才了。”；唐代的柳宗元也说自己见过这种奇怪的小人，在《行路难》里写道“北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。”
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