以诺修斯回过头，对上她蓄满慌张的双眼。
“雅斯卡娅？”
“……”
高扬斯卡娅张了张嘴，发出微弱的声音。
她的身形开始闪烁，一点一点地变淡、消失。
“雅斯卡娅！”
以诺修斯伸出手，想抓住她。
但是，不出意料的，穿过了高扬斯卡娅已经变得透明的身躯。
“没用的。”
莫德雷德拄着剑，说道。
“之前一直没机会和你说，但既然现在身份都已经被祂给猜出来了，就把一些基本的东西告诉你们吧。”
——话是这么说，但以诺修斯看她一点意外之情都没有，就知道现在这个情况也在她的预料之中。
你到底预判了多少手啊？！
——这么一想，以诺修斯果然还是觉得，这群老不死的是真的麻烦。
“首先，你们所看到的不是安哥拉曼纽，而是阿赫里曼。”
莫德雷德张口第一句话就让人摸不着头脑。
“那是什么意思？难道说安哥拉曼纽和阿赫里曼是两个人？”
亚瑟焦急地提出疑问。
他会感到困惑也是理所当然，因为按理来说，阿赫里曼只是安哥拉曼纽的别名，两者指向的都是同一个存在。
“不，确实是同一个神。只不过有点小区别而已。”
莫德雷德摇了摇头。
“如果把安哥拉曼纽当作一个正常人类的话，那么阿赫里曼就是祂的核心，也就是大脑和心脏的部位。”
“你们把安哥拉曼纽称为「此世全部之恶」对吧？那构成了祂核心的，就是即便在此世全部之恶中也算是糟糕透顶的最纯粹的糟粕，也可以称之为「灭绝之恶」。”
“那个就是阿赫里曼。”
“而剩下的部分，则是当初我（阿胡拉·玛兹达）在观测到祂的存在后想办法掺进去的「必要之恶」，以及两者混合的产物。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“这三个部分合起来，就是你们熟悉的究极恶神——安哥拉曼纽。”
“而你的小‘狐狸’之所以会出现现在这么严重的症状，也是因为这次显现的不是安哥拉曼纽，而是阿赫里曼。”
“阿赫里曼对人类爱持弃绝态度。因为它实在太过纯粹，一切善念都是杂质。”
“假如是安哥拉曼纽，与人类融合的话，说不定还能出现因恶而感到爱的形态。”
“然而，以原始——恶之巅峰的这个奇点出现的阿赫里曼，对一切的善都嗤笑、憎恶。”
“在它的神国中，爱是不存在的，所取代那个位置的便是欲。”
“因而，对Beast有着巨大的压制力。”
“其他人可能无法察觉，然而对Beast来说，祂是完全的天敌。两者是相斥的，兽无法与祂的真体共存，甚至连勉强维持现界都做不到。”
“因为这个原因，雅斯卡娅被排斥了吗？”
“没错。我们现在都在因世界的翻转而移动所处的相位，但唯独她却被排斥在外。”
“所以，准确来说，不是她在消失，而是我们在消失。只有她一个人还遗留在原地一动不动。”
莫德雷德下定了结论。
“Beast？！”
亚瑟瞪大眼睛，下意识地朝远离高扬斯卡娅的方向挪了一步。
以诺修斯眼神微动。
原来如此，所以我才感到恶心吗……
又因为身上有着救世主的外壳，所以有和高扬斯卡娅不同的待遇？
“那这样的话，雅斯卡娅会怎么样？”
以诺修斯问道。
高扬斯卡娅勉强抬起头，脸色很差地等待着莫德雷德的回答。
“不用担心，因为世界就是我‘创造’的嘛，整个世界都相当于我的身体。阿赫里曼想要侵蚀掉，还需要很长一段时间。”
“所以呢，你的小‘狐狸’只是会被封印到外层——也就是现在这个世界，变成「睡美人」等着你来拯救而已。”
闻言，高扬斯卡娅一愣，松了口气。
额间渗出汗珠的她，用满是信任的眼神注视着以诺修斯。
在朝他露出一个安心的微笑后，高扬斯卡娅的身影在骤然停止的震动中消失不见。
“……”
以诺修斯默然，只是垂下眼眸，视线扫向四周。
亚瑟也不见了。
他当然不可能是和高扬斯卡娅一样被排斥。
大概是相位移动的路径和自己不同吧……
不，应该说，是莫德雷德“追上”了他，所以才能继续维持在他面前。
——对一瞬间究竟发生了什么做出判断后，以诺修斯将视线投向更远的地方。
两人已经不在那末日般的场景中了。
环绕着周身的，是宇宙空间。而在背景板上像时间加速一般飞快行进，以致于形成了一条又一条明亮细线的，是无数的星辰。
“好啦，别伤心了。接下来我也得离开一段时间哦？
莫德雷德安慰似地说着，伸出她骨节分明的手。
一道闪烁的灵光从莫德雷德的指尖跳出，没入以诺修斯的胸膛。
“这是本来就该给你的东西。虽然时间延后了一点，但也大差不差。”
“加油吧，绍希杨特。两个世界的命运，我要全部交到你的手上。”
她笑着，很不负责任地竖起大拇指。
未免对我有些信任过头了吧？
但……
“……嗯。交给我吧。”
在世界剧变的最后一刻，以诺修斯露出久违的兴奋笑容，向“莫德雷德”竖起大拇指。
下一刻，世界翻转。周遭的一切全都极速地拉伸、扭曲。
凯扬灵光在以诺修斯脑中激荡。
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曾经，人们祈祷有着超脱一切的至高存在垂怜他们的命运，祈祷光明、美好，及一切善良的事物终将能得到庇护，祈祷有着远凌驾在磨难之上的「神灵」会为他们实现幸福的愿景。
于是，「阿胡拉·玛兹达」借此得到了形体。
曾经，人们诅咒所能诅咒的东西，将一切不顺与悲苦的缘由都归咎于某个并不存在的存在，而用所有的厌憎与恶意将其唾弃、贬损。
于是，「安哥拉曼纽」借此得到了形体。
两者皆是形而上的存在，皆是矛盾的存在。
祂们创造了人与万物——因为祂们本就是现象，是无处不存在的灵体。
但同时，祂们又可说是被人所创造——因为祂们居无定形，却由人的祈祷而被证明了「实际存在」，因而有了名字与形象。
保管了善与恶之两端的理的这两位大神，可说是显现在这颗星球上最早的魔法、最早的童话。
——然而，需要理解的是，“魔法”这个说法有着巨大的谬误。
在遥远过去的神代，“魔术”和“魔法”是同义的。没有人会觉得这有什么不对，因为两者能施行同等的奇迹，魔术也能有魔法级的效果。
没有人会在意所谓“魔术”和“魔法”究竟有什么差别。倒不如说，在他们的认知中，两者根本就是同一个事物。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！然而，过去的同义却并非如今等同。
充满令人惊叹的神秘的神代，所有的魔术师都是魔法使——那说法在表面上毫无差错，但在最深处却产生了误解。
只是使用的话，这么讲也没有问题。但在专业人士看来，由于概念本身就存在着微小的歧义，所以根本就是牛头不对马嘴。
直到神代没落甚至终结，「魔术」与「魔法」之间拉开了巨大的差距，这点“微不足道”的区别才变得非常刺眼。
魔术，是通用的规则。
符文或卡巴拉这样的魔术系统，都是从『根源之祸』中衍生出来的抄本。
但魔法不一样。
魔术的本质就是对自然现象的模仿或替代。它学习神秘，实践神秘，重现神秘，但唯独无法制造出神秘本身。
——准确来说，并非无法做到，而是那终点太过遥远，乃是人类所无法触及的星光。
换言之，魔术不过是模仿品，是从根源的混沌中揭落的片鳞。
哪怕这个片鳞的质量再怎么大，其终归也只是片鳞。
用苍崎青子的话来说，“所谓的魔术呢，只不过是利用了太阳的恩惠而已”。
而相对的，魔法，就如同直接操控太阳本身一样——
——前往谁都到达不了的地方。
——引发谁也无法重现（模仿）的奇迹。
没错。
魔术既是人智，也是世界。
但魔法则不包含其中，乃是悬于天外的孤独。
——是神之法则。
若说魔术是对历史的钻研，是人为制造的灾害和在星球上循环的生命本身，那么，这个世界上，会有谁，出于什么样的原因，才将不包含在人与星球当中的灾害（魔法）称颂为奇迹呢。
这是显而易见的罪孽。
魔法，就是人类的敌人。
是愚拙的我们所唤来的，不应唤来的东西。
正因如此，将祂们称作“与魔法等同之物”，也并非毫无根据的妄言。
因为……
——祂们本就是从那起点与终点诞生之物。
（上卷，完）
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