信为道元功德母，长养一切诸善根。满贤长者问佛生信，至诚供养，以此功德，当成未来佛。
所以佛离我们并不遥远，佛祖时时刻刻都在我们的身边。
只要问佛生信，深信佛法，善待因果，便是最好也是最诚挚的佛缘。
心存善念是佛缘，人之初，性本善。这是一个人最根本的清净心。
也是佛陀所讲的“佛性”。只不过随着长大，清净心被爱无与怨憎会所掩埋，佛性被恶念，贪婪所掩盖。
学佛就是要去除自身的贪，嗔，痴，慢疑。
普贤菩萨曾说：是日已过，命亦随减。意思就是一天已过，我们修心，做功德的时间已然过去。
心存善念，并不是想起来就行善，行不起来就作恶。
心存善念要时刻保持善心，善念。这样才又留有造化。
学佛，就是在用智慧造福，用身体力行服务他人，付出爱心，心存善念就是在修行。
冥冥暗夜中，三宝为灯塔。
佛法可以指引我们生命的航向。可以在迷雾中为我们指点迷津。
只要心中有佛，问佛生信，并且能慈悲为怀，心存善念，这就是最好的佛缘。精进修行，便能得到佛祖感召。
佛陀说，人们之所以不断的在生死之间轮回受苦， 最根本的原因就是“未识本心”。
不知道这个“本心”原本就是“性净明体”，因而不断的产生各种妄见、幻相。而这些“妄见”或“幻相”并非真实。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！因此，众生们才受困于轮回之中，不得解脱。
佛陀接着说，人们之所以“未识本心”的原因，其实是：
“皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。”
他说：众生之所以不能到达彼岸，而困于轮回之中，最大的原因就是因为不明白“二种根本”。
在不明白“二种根本”的情况下去盲目的修行，就好比“煮河沙欲成佳肴”一样，就算再修上万年也不可能悟得解脱。
一种根本是：“一者， 无始生死根本。则汝今者，与诸众生， 用攀缘心，为自性者。”
众生在修行时，误以为由攀缘而来的“执着妄想心”就是自己的真心自性，于是围绕着这个攀缘心来修行，而自己却不知道方向错了。
因此，众生在错误的方向中修行，当然不可能到达彼岸的，更谈不上解脱生死。
第二种根本是：“二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
其实就是那个“能生诸缘，缘所遗者”的本体。
本体就是自性，这个自性人人都有。你说没有，只是因为你没悟到而已。
如果你真悟到了，就会明白诸缘、诸相等都因它而生，也就是说，所有的一切都是这个自性产生的幻象。
因此修行之人，所谓的悟道，悟的是什么？其实悟的就是这个自性本心，悟到这个世间的一切都是由这个“自性本心”所产生的幻象。
如果有人悟到了这两个根本，就可以称之为悟道了。
所以佛说的“悟道”，就是指修行之人悟到山河虚空大地都是“真心”创造出来的。悟到这点就是悟到了“本心”。
悟到“本心”，就不会再执着于由“本心”生出来的“幻象”，也就可以解脱了。
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