顿悟法门指的就是从佛陀拈花那会心一笑开始。
直到一句“应无所住而生其心”的一脉相承，都是最利根之人，以最锋利的慧剑，一剑就斩断所有烦恼无明——不立文字，教外别传，明心见性，立地成佛。
而除了顿悟以外，神秀大师倡导的“时时勤擦拭，勿使惹尘埃”的法门，以及其余的佛门七宗，严格来说都是渐悟。
比如说如今最流行的净土宗，就是用几千万甚至几亿声佛号来冲洗心中的尘埃，这个更加适合中下根器的弟子，咱的刀不锋利就慢慢磨。
而报身佛指的则是智慧，不过这个智慧不是说我们世俗之中的小聪明小智慧——比如算数算得快，文章写得好，反应很灵敏，非常有眼色，特别会说话等等，那些都是“世智辩聪”，反而是学佛的障碍。
这里说的乃是佛门的般若智慧，这里没有丝毫分别，妄想和偏执，干干净净，清清楚楚，豁达而清晰。
一旦拥有了般若智慧再看世俗这些问题就完全是小儿科了。
而化身佛指的则是行为，包括我们身口意一切，我们每天动的念头，说的话，眼耳鼻舌身意的各种活动又何止千万？
当然了，我们凡夫因为没有上面提到的智慧，所以身口意全是妄念。
但是佛菩萨不同，都是慈悲和智慧的化身，比如最着名的观音大士，三十二应现全身，千处祈求千处应，这里面说的就是化身。
佛法最大的就是因果，就连佛菩萨的无边神通也不抵因果和业力。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，千杯浊酒盼天明，一缕孤魂入梦来。
我把青丝伴孤灯，不负如来一颗心。心成霜，霜成鬓，一身袈裟半条命。
“苦海无涯，怨尼见过真劫邪佛！”
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！在佛的眼里，知足是常态。对真正修行佛法开悟的人来说，一切都是来之不易的，都是无数的因缘际会才有的结果，所以他们懂得知足，懂得珍惜眼前所得。
人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，豁达一点，积极一点，心净才能无染，无染才能舒心。
似水流年，静守安然。迎风沐雨，微笑向暖。
走一回人生，不要希求改变什么，佛教徒留给这个世界的不会是诅咒，不会是怨恨，不会是烦恼。
佛教徒留给这个世界的只有慈悲、欢喜、祝福和平安。
觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
佛说：预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是。
你今天得到的生活和成就，就是你昨天努力的结果；
你明天想要的生活和成就，今天的努力和进取就是他们的决定因素。
这就是佛家常说的因果报应，天理循环。
佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
人生在世，无非是把想不通的事想通，把必须要迈的坎迈过，把实在解决不了的问题放下。世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。
身在万物中，心在万物外。
“因果化灵报三身，此生只待有缘人。”
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