雄州鏖战，还要进行下去，远没有到达最惨烈的程度，很快，“铜城绞肉机”的幸存者们，也会汇集到这里。
与此同时，外围局势，也讯速地发生着变化——
南唐方面，郑彦华“多年媳妇熬成婆”，荣升清淮节度使、淮右行军都统，统兵两万，顺江之下，驻扎湖口，与太湖县城的“白甲军”相互策应，准备伺机夺取舒州。
郑彦华离开湖南之后，不仅可以减少军权之间的冲突，让龙幼安更放得开手脚，还能减少湖南财政的压力，毕竟，战乱刚平定，老百姓要养活那么多军队，难度太大。
同时，“庐山二害”的蒯鳌、诸葛涛，分别荣升淮右招讨使（游骑将军）、监军使（游击将军），两人接到任命之后，喜出望外、感激涕零，恨不得立刻给卢绛写信——
老卢，你在哪儿呢？哥们儿也领兵了！来呀，一起呀，祸害张琼去呀！
十月十三，在“大宋拆迁队第四包工头”韩重赟凿穿雄州城墙的当夜，蒯鳌、诸葛涛已经渡过长江，在和州与史珪、谭紫霄汇合，左右军合计六千人，骑兵一千、步卒五千，对外号称五万！
与此同时，抚州大都督临川牧、信王李景达接到飞鸽传书，立即整顿兵马，走水路赶往湖口，按照时间算，至少还需要8-10天才能裕溪河口。
然而，在此之前，李煜命人通过各种方式，将“大唐大举进攻舒州、庐州”的消息，传播了出去，声势极为浩大。
穿越之人，深知舆论战的重要性，在消息传播的过程中，还有意引导，让在淮京（寿州）做着皇帝梦的赵匡胤以为，南唐是被迫出兵的，是李重进要求的！
通过这种方式，让赵匡胤将仇恨的矛头，精准地对准“扬州政权”。
以上，都是预定计划的执行结果，当然，也有超出计划之外的变化，那就是，吴越突然硬气了。
彰武节度使李儒赞写信给平海节度使陈诲，然后，金陵方面就收到了飞鸽传书。
一句话，就是福清不给了，爱咋滴咋滴。
【南唐飞鸽传书的三个地点：泉州、金陵、洪州，其他地方还没有】
收到消息之后，李煜当即判断，吴越一定出兵了！
否则，扬州政权做出“背刺南唐”的举动，而且，还是借着李儒赞的口信传递，将李重进、钱俶择干净。
事实上，吴越方面，不是简单的出兵而已。
自沈承礼领兵一万，以“押运粮草”为名参与扬州防御之后，朝廷“主战派”喧嚣甚上，吴程、王子惟、潘审燔、赵承泰、张筠等轮番上书，要求继续增兵，“参与战事”一度呈现公开化的状态。
紧接着，又发生了两件事，促成了钱俶“二次增兵”的契机。
一件事情，就是崔仁冀回到了绍兴东府，他带回了郭宗训的许诺，应该说，是符太后的许诺，只要吴越全力帮助扬州政权，打退赵匡胤的叛乱行为，吴越与后周的“铁一样的联盟”仍然继续生效。按照常规来说，这种政治交易没有什么特殊的，不过是各取所需罢了。
但对于吴越来说，却有着非凡的意义。因为，此前吴越出兵协助后周，都是以“小弟身份”进行的，如今，相当于是“交易双方”的地位，更加平等，也就意味着吴越的政治地位提高了一大截。
钱俶也认识到，既然已经搅和到了后周内乱战争之中，脱身是不可能了，增兵可以，但增兵多少还值得商榷。
吴越，常规军一共就十万！沈承礼已经带去了一万！
另一件事，进一步刺激了吴越的“主战派”，也彻底改变了钱俶的观点。
这件事情，周期比较长，首先是崔仁冀从扬州回来，路过苏州的时候，听说正在举办佛事。
吴越经常举办佛事，起初，他也没在意，只不过，这次组织佛事的主持人，正是传说中的高僧觉悟！
一时兴起，加上差事办得顺利，崔仁冀闲着也是闲着，赶往开元寺参加了一下，毫不意外地是，他听到了一个震惊的消息——
“贫僧夜观天象，紫微星垣式微，斗数之主遭舛，大周叛将赵匡胤必然称帝，然将星新生、运势东南，有吴越大元帅庇护，周主定然能够化险为夷，重新掌握天下。”
崔仁冀明显不是一个虔诚的、资深的佛教徒，他潜在人群当中，听到这句话，既疑惑、又震惊。
疑惑之处，在于一个僧人，就算你是高僧，怎么知道赵匡胤会称帝？这种军国大事的情报，自己都不知道！
震惊之处，在于一个僧人，竟然能够判断出吴越出兵，也就是“吴越大元帅庇护”，真是高僧啊！
问题是，老崔，你是真不知道吗？当和尚的怎么会看星象！
虽说东汉之后，佛教传入中华大地就进入了“本土化”进程，盛唐时期已经出现了“佛道合流”的迹象，可一直到封建社会结束，正统佛教都是不相信（也不否定）星象、风水、占卜的。