苏子辛呵呵笑了一声，随后说道：“后学晚进的名讳，恐怕污了先生的耳朵，因此不曾向先生通传，没想到先生早已知晓了。”
孔明沉声，对方这是在讥讽他暗中派探子前去探营，偷听他们谈话，不是君子所为。
“彼此彼此，孔明为慕容德将军所召，前来讨贼，本来不想惊扰他人，亦不想因此而在外留些许薄名，没想到却被苏将军看出来了，真是汗颜啊！”
对方亦是冷了一眼，高声道：“昔日曾听父亲说过，孔明先生是高人，但此番却不是高语，何谓讨贼？若孔明先生心中亦有良知的话，便该明白，谁才是贼！”
“贼在太清宫！”苏子辛高喝道！
“放肆！！！”慕容德瞪着眼睛，大喝道，“贼子尔敢！”
“难道不是么？”苏子辛冷着眼，“请问先生，为何不仕？”
对方对其知之甚深，是有备而来了。
孔明长思良久，随后长叹了一声道：“虽然如此，你此番勾结蛮族，引蛮兵入内地作乱，烧杀抢掠，无恶不作，这与盗贼有何区别？孟子曰‘得道者多助，失道者寡助’，昔者，暴嬴虐民，豪杰四起，启朝高祖皇帝能并天下，靠得可不是滥杀无辜，而是约法三章！”
这里说得是当年嬴末启初的一件往事，当年，嬴朝失德，始皇一死，便再也没有了可以弹压天下的霸君能臣，于是，原先被嬴朝所灭的关东六国旧姓高族纷纷起兵反嬴，其中在原先的楚地，有一人名姬启，率楚地之军先入长安，称王关内。
嬴楚两国，地界相邻，乃是世仇，姬启率楚军入北牢关，占领长安城后，却严令军队，秋毫无犯，并当众与长安城内的嬴朝百姓歃血为盟，当众宣称，过往种种，既往不究，今与民众约法三章：杀人者死，伤人者刑，偷盗者坐监！
自此，关内百姓归心，姬启遂号称“关内王”，而后又出关与天下群雄争夺天下，最后建立启朝，以一布衣百姓成为开国帝皇，在这片土地上，这还是第一次，激励了后世无数的野心家们。
苏子辛沉声说道：“先生此言，未免有些不讲道理，晚生不是孟氏之儒，不亲孟子，满口仁义，这也不行，那也不行，晚生是荀氏之儒，君子复仇，三日尤晚矣！[1]”
这里说得是儒学历史上的一场大辩论，赢朝之前，战国相争之乱世，神鬼之说盛行，有一人名“孔陬”，此人发扬“人”之学，尊人而黜鬼，以此创立儒学，教习知识，自此以后，遂有儒生。而后，孔陬已死，儒学分为两派，一派尊孟轲子，认为人性本善，以扬善为先；一派尊荀卿况，认为人性本恶，以疏恶为先。
两派儒士时常对世事加以点评，而彼此意见不一，所以互相攻讦。比如，对于“复仇”一事，孟氏之儒就认为，别人杀你，你再杀别人，别人的儿子再来杀你，你的儿子再去杀别人，生生世世，永无宁日，这是不符合人的善之本性的，提倡批评和惩处这种只为私仇、不顾道义的行为。
而荀氏儒就认为别人杀了你的父亲，你去复仇，这是符合人的恶之本性的，你再去杀了别人，这在道义上无可指责，但你杀了人，便要承担杀人偿命的后果，杀人者死，这是律法，主张按律法行事，由官府处死杀人者，“惩恶扬善”，结束这个生生世世的互杀轮回。
两派儒士互相争斗了数百年，从启朝至今，一直是荀氏之儒占上风，孟氏儒学几次近乎绝迹，直到前些年，河东大儒齐固生重伸孟氏之学，孟氏儒学才再度复兴起来。
孔明亦沉声道：“汝既是荀氏儒，亦该明公仇私仇，汉蛮之争，此为公仇；人杀尔父，此为私仇，安能以私仇凌于公仇之上乎？”
“你是荀氏儒生，那也应该明白什么是公仇，什么是私仇，汉族蛮族相争，这是公仇；别人杀了你的父亲，这是私仇，你怎么能让私仇凌驾在公仇之上呢？”
苏子辛狂笑道：“此亦是孟氏儒语，吾不得而知矣！”
“这也是孟氏儒生说的话，我是不知道这句话的！”
孔明长吸一口气，而后重重吐出，叹道：“荀氏自此而绝，孟氏自此而兴，可知矣！”