“然也！读《庄子》，可以略知庄子的悟道过程。庄子迷茫，以逍遥为名，写书问路；《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》成书，庄子找到了逍遥路：不能为鲲鹏扶摇直上九万里，便做斑鸠翱翔蓬蒿之间，悠游恭己。而人间至境，则是庖丁，专注于解牛之道。“
狗子疑问：
“庖丁？“
孙浩然：
“庄子以庖丁比喻万物有道，但这并不是庄子的路。庄子认为，求知便是逍遥；然而，‘吾生也有涯，而知也无涯’，如之奈何？庄子的结论是：指尽于薪，火传也。所以庄子的逍遥路是教书育人，无独有偶，孔子的道也是教书育人；或许，庄子受孔子启发也不一定。“
狗子：
“孔子德道了吗？”
孙浩然：
“以逍遥而论，孔子没有德道。但终其一生，都遵行所选之路，或许这才是圣人的品性吧！”
狗子：
“老子呢？“
孙浩然：
“《道德经》有云：不出户，以知千里；不窥于牖，以知天道。老子从家里的庄稼地以及家禽、家畜的习性中，悟出了万物生长的道理：天下万物生于有，有生于无。“
狗子：
“老子的逍遥路是什么？“
孙浩然:
“我以为，就是‘感悟天地大道‘！“
狗子：
“狗子清楚了老子的道，但想知道，老子如何悟道他自己的路？”
孙浩然：
“没有记载。但从《道德经》中，可以略知一二。‘为学日益，为道日损‘，老子何以为学？’千里之行，始于足下‘！我以为，老子的为学路就是他的悟道路。有疑问的是，老子为何西行？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！钱铫：
“为何西行？”
孙浩然：
“《老子西升经》虽是魏晋时期的伪作，但也能从中看出老子悟通天地大道之后的路：传播知识、教化蒙昧。这或许就是老子为尹喜写道德五千言的原因吧。”
李子树抑扬顿挫，吟咏道：
“吾德道矣！”
钱铫：
“女孩子家，悟哪门子道了？”
李子树：
“佛祖先学禅再苦修后静思，悟通了‘普渡众生’的大道理；牛顿炼金，悟道了‘力’；爱因斯在专利局工作，悟道了”量子论“，与老子类似；维特根斯坦与庄子相仿，写书、教书。”
刘依依：
“也就是说，所有名人都是在日常生活中，悟道了自己的道。狗总监德道否？”
狗子摇头，回答道：
“狗子曾经以为德道，现在看来，还在悟道之中。狗子想知道，德道之人究竟什么样子？”
孙浩然：
“《庄子·刻意》有云：‘夫恬淡寂沫，虚无无为，此天地之平而道德之质也’。‘纯粹而不杂，静一而不变，淡然而无为，动而以天行，此养神之道也’。我对德道的理解是：忘名忘利，忘富忘贵；少私寡欲，无欲以静；该吃吃、该喝喝，该干啥干啥。言而总之，恬淡而不枯槁，随波而不逐流，率性而不刻意。”
狗子：
“如此说来，大街上到处都是德道之人？”
孙浩然：
“那是当然，悟道者皆为深陷名利场之人；不在名利场中，哪里需要悟道？外面的花草树木，本就有不缺德、不缺道，何须悟道？”
刘依依：
“狗总监想好如何悟道没有？”
狗子：
“穿越即是修行，狗子略有所得而意犹未尽。这一次，狗子要连续穿越不间断。”
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