在汉帝国之初期，国力还比较羸弱，只能用金钱买和平。等汉帝国强大后，开始主动出击，不仅击退匈奴，还占领了长城以北部分地区，把这些地区作为军事缓冲带，不仅自己驻军，也让归降的胡人帮忙守卫边疆。
但是不管怎么说，汉帝国的北方边界，一直没有突破长城的基本管控范围，华夏在北方扩张，也就到头了。而在汉帝国的西部边缘则住着羌人，羌人居住的河谷地带可以进行农业生产，于是汉帝国便主动出击侵占羌人土地。
羌人当然敌不过强大起来的汉帝国，于是一琢磨：既然打不过，那就融入吧。于是羌人上层阶级也用到了‘历史记忆’这个工具，把本族和华夏的上古先人联系起来，而汉帝国为了确保统治的合法性和稳定性，也承认了他们的‘历史记忆’。通过这种方法，汉帝国拓展了华夏的西部边缘。
相较于北方，华夏在南部的边界扩张就比较顺利了。南部的扩张，具体是越、滇、夜郎，和南方山区部族。越大致相当于今天的浙江、福建、广东、广西，那会儿统称为百越。滇和夜郎则在云南贵州一带。南方山区部族，就是那些分布在连绵山脉的各部落。
南部和北部不一样，南部的耕地环境总体而言非常好，汉帝国自身就是一个农耕帝国，儒家那一套思想推广过去，搞得非常顺利。当然，在这个军事扩张和文化推广的过程中，塑造‘历史记忆’这个传家宝自然是少不了的。
在东汉的会稽郡，也就是今天浙江、福建一带，人们强化了‘舜，东夷之人也’这种说法。当地人认为，华夏上古贤君舜，其实与会稽的民众有血缘联系，所以会稽郡的人也属于华夏系统。
还有西南的蜀郡，也就是今天四川成都一带，当地则流传‘禹兴于西羌’的说法，也借此摆脱了华夏边缘的地位，成功加入华夏大家庭。
不过，在一些不便快速推进农业生产的南方山区、西南山区，汉帝国就得多花点力气。这些地方实行农、牧、渔、猎混合经济，汉帝国农民就渗透到这些地区，尽可能占领河谷和低地，商人则在这些地方收购土产，并雇佣当地劳工，而汉帝国的地方官员则通过各部族首领来收取当地赋税。
总而言之，在向西、向南的不断扩张过程中，作为‘华夏正统’的汉帝国把古代华夏的边缘扩展到当时的极致，最终形成了今天(还是指明朝)的华夏共识，也就是后来鞑清认为的‘汉地十八省’。”
刘馨这次全程没有打岔，认认真真听高务实说完了他眼中“华夏”形成的整个过程，虽然高务实没有直说汉人“同化力”的来源，但显然她已经明白了。
于是她试图自己总结一下，想了想，道：“你的意思是说，中国这个‘伪装成国家的文明’，是靠着强调自身的强大与高贵，从而使得周边的一些力量自惭形秽，于是自己上赶着为自己‘塑造历史’，争取加入这个‘华夏’联盟，最后成为华夏的一部分？”
高务实伸出大拇指，赞道：“你总结的这两个要素很关键，即‘强大与高贵’。强大，意味着神威不可战胜；高贵，意味着神圣不可侵犯。
前者让被视为蛮夷的人无法抗拒，难以通过暴力手段打破‘华夏联盟’的骄傲，证明自己不比‘华夏’来得差；而后者则是在前者的基础上形成身份差，让‘蛮夷之人’产生身份认同危机，于是便急于改善和提高自己的身份地位——显然，把自己也弄进华夏体系，肯定是最简单也最有效的办法。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“嘶……”刘馨忽然做出一个“突然想到”的吸气动作，睁大眼睛道：“你说的这个‘塑造历史’，让我忽然想起一个国家。”
高务实一下子就明白过来，打着哈哈道：“你是说咱们那时候的韩国？哎呀，人家那是有这方面的巨大需求，要不然你让他们怎么办呢？他们一个分裂政权，又不像日本好歹辉煌过一把，所以不介意承认自己受中华文明的影响，甚至还很骄傲的说自己是‘小中华’。
韩国或者说广义上的朝鲜，历史上是一直在当中国的属国，好容易混了个名义上的独立，当然得找点自信喽。可是这个文化自信又不好找，毕竟中国强大了数千年，只有鞑清期间打了一两百年的盹。
可是我们那时候的韩国人从世界格局上来说，又不具备塑造历史加入华夏的前提，当然只好塑造历史强调自身。所以啊，他们的表现虽然可恨，但归根结底，不过是条可怜虫罢了。”
“所以你现在默许岛津家自称秦朝后裔，也是考虑到了将来日本‘塑造历史，加入华夏’的需要？”
“要不然呢？岛津三兄弟……哦，现在只剩两兄弟了，他俩年纪比我大多了，我总不能收他俩当养子吧？何况日本汉化程度很高，在日本‘塑造历史’相对来说比较容易，他们既然如此自觉主动，我自然不会拒绝。
我同意成田家提出的联姻，同样也考虑了这一点，即加强与日本部分高层人士的联系，在日本统治阶层内部扶植亲华派势力，让他们开始主动思考如何‘塑造历史，加入华夏’。这就比我单单去搞军事征服要轻松多了，效力也更加强大和恒久。
这一点你参考春秋时期的吴、越等国就知道，现在谁在读史的时候不是默认‘吴越本为华夏’？而我对未来日本的构想也是一样，我的目的是让后人一想到‘日本’二字，就会默认：日本是华夏不可分割的一部分！这才是兵法所云：攻城为下，攻心为上。”
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