“天道之政令，法则之变易，其质一也……天命之下，有王公侯伯之君，官吏臣僚之属，庶隶厮贱之辈，皆以行法为贵，各守其职，各尽其责。”
“国无政令，民无所措手足，天无政令，则宇宙复为混沌……凡物皆有法则，以秩序为基，以规律为纲，纲举则目张，秩序则万物生。天地之运行，日月之更迭，四季之轮转，非有政令则不得有序。”
结合自身对政令法则的领悟，成功破解了五个玉簋内斟戈忘怙曾留下的炼化痕迹，赵青心中若有所思，逐渐体会到了天地法则更深的层面，从先前文子所言入手，将理论与实践一一对应起来。
在她看来，把天地宇宙视作一个国家，那么其中的天地规则，显然便对应着国家的法度，通常而言，自是难以违背的，但也有一些例外的情况：
比方说，暴力反抗，发动起义，即靠着巨大的能量输出强行打破规则，又或者渗透到各种机关的内部，成为天道属下的官吏，在执行法度时留有一定的余地，有意地偏向自己；
更进一步的，还可以凭借着自身的内天地，被承认是一方拥有部分自治权的诸侯，不仅能够在自己的“封地”之内修改政令，调度臣民，亦可在前往其他地方之时，得到一定的优待。
在这三种路径之中，亦是各有各的技巧，需要运用高深玄奥的神功术法，以此充当政令执行的工具，利用天地之间充溢的法则，在其中稍作干预，朝着自己需要的方向变化，从而达成最终的目的。
一切修行之道，均能用“代天行律”“制天命而用之”而概括之。
正所谓，阴阳大制有六度：天为绳，地为准，春为春规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者所以绳万物也，准者所以准万物也，规者所以员万物也，衡者所以平万物也，矩者所以方万物也，权者所以权万物也。
目前看来，这便是步入“六气”境之后，修行者对元气法则、天地规则的最合理解释之一，而法律系统中“宪法、法律、行政法规、地方性法规、规章”之类的高低划分，亦对应着该修行阶段的内部分层。
像先前众巫师所施展的各类术法，在尚未领悟到这一要旨的赵青看来，有相当一部分变化已经超过了她能够理解其原理的范畴，属于神秘不可知的内容；
但当赵青从“天之政令”的角度来进行理解，那大抵是借助了高等阶的“神灵”威势，正所谓宰相门前七品官，在“上级”掌管的领域内，就算修为境界一般，权力也比同阶要胜过不少。
不过，这种通过“信仰”或祭祀获得神灵少量权柄的方式，是否能够应用于别的方面呢？将“器物”奉为神灵，在“天人合一”的状态下伪装成对方的“信徒”，又会发生什么呢？
感应到玉质方座簋之所以内外封绝，实是因为斟戈忘怙“颁布”的特定元气法则，赵青很快便从方才的“洞天神树”处得到的经验，通过指向性的“天人合一”，以“玉簋”为“天”，使得心神与之交感。
在进入到特殊的人器合一状态下之后，靠着明显胜过这五件法器的意念夺得主导权，她自然而然化作了该处法则的“执行者”，然后打开了一个仅限于自己的漏洞，令簋壁处被设下的屏障化为乌有。
……
“这是？”见到了玉簋法器暗中易主，斟戈忘怙纵然见多识广，也不禁心中惊讶，差点怀疑赵青隐藏修为，实已迈入了“下六气”之境，细加琢磨，才明悟她似乎创出了一门独特的窃器之法。
随手拈取了一些飘飞的发光小菌，对其占卜了一番，斟戈忘怙脸上的异色更盛，甚至生不了一些难以置信之感，因为经过他的确认，这些新生朝菌的寿命，居然达到了原先的成千上万倍。
不知道这是赵青在解开内外屏障后，以细微的灮炁为镊，对第一代朝菌的孢子进行了精密的基因编辑，植入了灵芝等菌类的长寿基因，他越发感到了不可思议，为之惊叹不已。
最初的朝菌虽然因为天生短寿而步入死亡，但它的后代却成功获得了远长于它的寿命，摆脱了原来的境遇，这不就是自己心中一直以来的愿望吗？
大致知晓斟戈忘怙设立这个朝菌赌局的意义，在场众巫师尽管因此输了一大笔，但念及对方这些年来对小辈的照顾，亦是为他初步实现了“愿望”，而感到了宽慰，望向赵青的目光中，隐约露出了几分感激。
众所周知，破坏总比创造来得容易，若非他们对长辈的敬重，设法削减朝菌的寿命，而非延长其寿命，才应该是此处赌斗中运用巫术的首选。
……
“跟我来。”匆匆忙忙发放了事先约定好的奖励，合上了这片被延展生出的空间，斟戈忘怙持剑划了一个圆圈，剑光凝滞于空，使其开裂形成了一条通道，然后带着赵青一起进入。
细细观察着这条空间通道内扭曲变幻的景象，有着过去“元神炁化”的经验，赵青依稀能分辨出来，通道的另一端，应该便是禹陵被重重拱卫的最核心地区。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“先前你在万圭殿参悟涂山氏之圭时，或许有注意到，这里面有着一条夏履癸之子写下的留言。”
在通道内行走的期间，斟戈忘怙随口聊起了别的话题，道：“鸣条之战发生时，仲和、仲礼两人正准备到会稽山禹陵来祭祖，道在中途，故而成功逃离夏境，未被此次战争波及。”
“在得知商汤代夏的事情后，他们俩便径直在会稽山里住了下来，且为了避免被商人占卜定位，子孙后代改姓娄氏，繁衍生息，直到周灭商后，再由我们越国护送返回中原，被武王封为东楼公，建立了现在的杞国。”
除了越国，褒、缯、杞、费、莘等国，也是大禹后裔建立的姒姓诸侯国，由于曾经历过商朝的统治，时而绝封，时而复封，这点赵青自是知晓，不过周代杞国的建立还有这样一段历史，那就不为人知了。
当今之世，杞国实力微不足道，仅有越国的千百分之一，被夹在几个大国之间，颇为弱势，爵位也越来越低，不过对于夏代的礼法，还是有所继承的。
百多年前，孔子就特地访问过杞国，向杞悼公了解夏代的文化，得到了夏朝的历法，认为夏历夏时比现在的周历要更加完善。
“仲和、仲礼身为元妃妹喜诞下的双生子，虽然在履癸娶了岷山氏琬、琰两妃后不再失宠，不过凭借着早期的重点培养，在夏亡之时，也已经有了上六气境的修为，胜过越国当年最强的巫师，因此仍有着很大的影响力。”