他深知，治国之道在于用人。因此他继位以来便打破传统的选官制度，广开贤路，招揽天下英才。尤为特别重视儒生的作用，多次下诏征召贤良文学之士。
刘彻抬手，示意喧嚣的朝堂安静下来，目光沉稳地望向一侧，开口道：“尚书令，你对此事有何见解？”
此刻，他心中清楚只有丞相窦婴和太尉田蚡支持是不够的，若想让新政顺利落地生根，必须有一股强大的力量去制衡窦太后，而苏家，无疑是最佳之选。
苏明仁自从苏昭均去世之后，便被汉武帝征召担任尚书令，他不慌不忙地出列，先恭敬地行了一礼，而后说道：“陛下，广纳天下有志之士，此乃富国强民的上上之策，彰显了陛下求贤若渴的明君风范。只是……”
苏明仁略作沉吟后继续说道：“陛下，选拔贤才确实是利国利民的好事。然而，若过于偏爱某一种学说，只选拔研习此学说的人才，不免会让朝廷的思想趋于单一。
自古以来，百家争鸣，各家学问都有其独特的智慧。儒家讲究仁义礼智信，可教化百姓、规范人伦；道家倡导顺应自然、无为而治，利于休养生息、缓和矛盾；法家主张以法治国、赏罚分明，能维护社会秩序、增强国家治理效能。
若鼓励各家学问相互竞争，就如同让不同的花朵在同一片花园中绽放。它们在竞争中相互学习、相互借鉴，不断发展完善自身。这样选拔出来的贤才，能够博采众长，更为全面。”
刘彻微微蹙眉，目光扫过朝堂众人，心中已然明了苏家虽然不会阻碍他改革，但也不会全力支持自己，继续说道：
“朕意已决，新政势在必行。主要涵盖以下几个方面。
其一，选拔人才乃当务之急。朕欲广开贤路，不拘一格降人才，让天下贤能之士皆有机会为我大汉社稷效力。
其二，朕欲设立明堂。明堂者，乃天子之堂，是祭天、布政之所，象征着天子的权威与国家的秩序。设立明堂，遵循儒家礼制，可使天下臣民明晰等级之分，知晓君臣之义。如此一来，上至王公贵族，下至黎民百姓，皆能各安其位，各行其道，国家方能长治久安。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！其三，建立完善的礼制亦是重中之重。礼者，天地之序也。如今我大汉虽经几代休养生息，国力渐强，但礼仪制度仍有诸多不完善之处。朕欲依据儒家经典，制定一套详尽的礼仪规范，用于朝堂之上的朝会、祭祀等大典，亦用于民间的婚丧嫁娶、人际交往。让礼仪之风吹遍大汉的每一寸土地，使我大汉成为礼仪之邦。”
刘彻的话语掷地有声，在空旷的宫殿中久久回荡。然而，他的内心并非毫无忧虑，他深知，新政的推行之路必将荆棘丛生、困难重重，而最大的阻碍，无疑是他那位尊崇黄老之学、在朝廷中根基深厚的祖母——窦太后。
窦太后崇尚黄老之学，主张“无为而治”。在她看来，汉武帝的新政过于激进，会打破现有的政治平衡。自从新政的风声传开，窦太后就一直在密切关注着朝堂的动向。
建元新政开始后，选拔人才的诏令一下，各地贤才纷纷涌入长安。董仲舒以其“天人感应”“大一统”等学说，得到了刘彻的赏识。
主父偃也来到了长安。他出身贫寒，但胸怀大志。主父偃向刘彻提出了“推恩令”的建议，即允许诸侯王将自己的封地分给子弟，从而使诸侯国越分越小，无力与中央抗衡。汉武帝采纳了这一建议，开始逐步推行“推恩令”，加强中央集权。
窦太后本就对新政不满，听到诸侯王们的哭诉后，更加坚定了反对新政的决心。她开始在后宫中召集亲信大臣，商议对策。
新皇登基伊始，一场的政治风暴悄然袭来。
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