心中怀着对木景道人未来劫数的担忧，楚泰走入了白石河镇。
说来也是有趣，镇子外面的土地贫瘠，但镇子的整体风格却是白墙青瓦，在土石结构的主体之下，隐藏了大量的木质结构，还广泛采用砖、木、石雕，带有非常明显的水乡痕迹。
特地引入镇内的白石河水，经过祠堂前方的水潭后，又流经家家户户，最后汇聚在祠堂后方另一个小湖之中，更是将水流和建筑完美结合。
整个镇子远远看去，就像是一个巨大的圆环，中央是祠堂后方的小湖，家家户户就围绕着小湖搭建房子，一层套着一层。
除此之外，在祠堂前方的大水潭中央，特地堆砌了一处凸起的土坑，种了一棵巨大的榕树。
这种格局在堪舆风水上算得上罕见。
一般来讲，祠堂选址讲究占龙脉、背山面水，明堂宽大，避开喧闹，最好还能做到左右互衬，达到四势匀和的程度。
但眼前这个白石河镇的祠堂，本就还是较为少见的坐西朝东格局，还前后都有水，前水少而后水多，前水中央有土堆，种植大榕树，整体格局看上去就像是前高后低，容易造成前人压后人的格局。
‘木景道友当真是有心了。’
楚泰观望此地气数，见生机上涌，欣欣向荣，慢慢走到那大榕树下，看到一石碑，上书白石灵境。
‘这榕树已经快成土木灵根了吧。’
楚泰将手掌放在榕树树干之上，感受内里独特的土木气息。
这显然是木景道人特地培育的结果，以土木之气温养灵木，再汇聚四方地气于榕树之下，过滤金水，入了后方祠堂，受香火洗涤，得人间祭火之气，混同五行，哺育村镇。
整个过程当中，很好的化解了前方白石河的金水杂气，又受了后方的村镇的香火供奉。
他只需要注重土木二气，便可逐渐让这榕树五行混同，达成欣欣向荣的格局。
而原本容易形成前人压后人的气场，也可以转化为前人庇护后人的格局。
但这个布局也有很大的问题，整个村子的气数基本和这榕树相合，一荣俱荣，一损俱损，一旦有人针对这榕树，整个白石河镇都会倒霉。
‘因此，这里应该有什么防备才对……’
楚泰四下张望了一下，便见到缕缕香火愿力汇聚在榕树表面，心中突然闪过一个想法，取出三柱清香，插在石碑前方。
冉冉青烟升起，下一瞬一道青绿人影出现在榕树之上，手
持兵刃，神情严肃，见到楚泰之后，才松口气道：“原来是道友你啊，吓我一跳。”
说着，便是将兵刃放在一边，询问楚泰此行的目的。
打量了一下这人影，楚泰已经看出其本质是法坛一脉，只不过木景道人的法坛有些特殊，是眼前这棵榕树而已。
并且其培育的神只也有些独特，并非仿造神道之力，以自身灵神凝聚出的神只，而是类似于第二元神，在人元妙炁影响下，逐渐成就的神只。
其性质比起法坛一脉，更接近于过去的香火神。
而这类存在，显然是不受当今中原圣王道统接纳的体系。