王启武听闻问话，赶忙从雕花木椅上站起身，腰躬成月牙状，脸上挂着恰到好处的谦卑，斟酌片刻后说道：“暂时还没有消息传来。”
他顿了顿，目光下意识地扫向桌上的钟表，接着补充：“不过算算时间，应该也快了。”
伏虎门盘踞于贵州普安州。
普安州处在贵州西南一隅，与南阳府相隔三千余里。
其间峰峦叠嶂，山路蜿蜒，对于寻常人而言，这无疑是一段漫长的路程。
在古代，有两套交通与情报系统。
一套是官用，一套是民用。
官用系统以驿站为节点，传递消息的速度极为惊人。
以明朝为例，每隔六十里便设有一座驿站。
驿站里会有马匹，以及各种物资，还有作为接替的驿卒等等。
可以确保信使每六十里更换一次坐骑，并进行短暂的休息，或者直接换人等等。
也因此，才有八百里加急的说法。
官方是真的能做到日行八百里！
要说驿站系统最有名的典故，则是杨贵妃与荔枝。
荔枝是一种很难保存的水果。
而在唐朝时期，唯有岭南地区和巴蜀地区才能产出这种水果。
不论是岭南，还是巴蜀，距离大唐国都都非常遥远。
想要在荔枝变质前送到大唐的都城，这意味着什么？
异常高效的交通！
毕竟但凡速度慢一点，荔枝可就要变质了。
当然，为了维护这套高效的系统，花费也是非常可怕的。
而百姓自然没有这样的便利。
在这个年代，民用最大的交通方式便是牛马。
马匹还不是一般人能接触得到。
在无法更换牛马的情况下，普通百姓一天能走个百十里已经算是很好了。
而南阳到普安州有三千多里！
杨奇伟微微颔首，眉下的目光深邃如海，略作思忖后说道：“嗯，有消息立刻禀报我。”
“是！”
王启武不敢有丝毫懈怠，声音洪亮且干脆，身子又躬低了几分。
对于杨奇伟寻找伏虎门的目的，他也是知晓一二。
圣教不同于以往的皇朝。
以往的皇朝非常忌惮修行者。
虽然要用，但却也防备的很。
而杨奇伟则不同，他想要将修行者真正纳入国家的体系下，成为国家的一部分。
对于杨奇伟的想法，王启武倒是不排斥。
他从不认为修行者真正脱离过凡尘。
修行者不也要吃喝，也要房屋衣服，甚至更多修行用的资源。
脱离凡尘？
先摆脱所有需求再说。
既然有需求，而且比普通人还要旺盛，谈什么超脱凡俗，那只是一个笑话。
伏虎门也是如此。
从伏虎门立派以来，何曾真正脱离过世俗？
杨奇伟想要收编伏虎门，然后在圣教的疆域推动修行的发展，王启武是高举双手双脚赞同。
一旦圣教完成修行的推广。
当圣教治下的百姓都修行伏虎门的法门。
这意味着什么！？
意味着伏虎门将成为天下正统！
毫无争议的修行界正统。
谁来了都不好用。
你有种让天下人别修行伏虎门的法门啊。