上一章我们讲了“诸姑伯叔，犹子比儿”，讲的是家庭亲人之间的相互爱护，相互支持，有人说讲五伦讲的不是兄弟吗？怎么这里讲的却是叔伯？其实兄弟代表的就是家庭和亲人等最亲近的人。所以，“齐家”齐的就是五伦的中的亲戚们，今天我们就切切实实地来到了讲解兄弟的这一章节——“孔怀兄弟，同气连枝”。“孔怀兄弟”四个字，出自《诗经.小雅》一篇，其中有“死丧之畏，兄弟孔怀”的诗句。这两句到底是什么意思呢？我们下面来讲解一下。
我们先说“孔”字。“孔”，指事字，始见于金文。在金文中，其字形就是是“子”上加上一段弧线。金文的“子”是什么样的呢？样子就是现代的“子”的头部变成一个圆圈的样子。关于“孔”字的解释有很多。我们就最有说服力的来讲一下“子”上加上的一段弧线表示的就是婴儿头部的囟门所在的位置。所以金文的“孔”字所表示的意思是：小儿头上的囟门。由于小儿的囟门还没有合拢，即头上像是有个洞一样，所以“孔”引申指“洞”“孔穴”的意思。《尔雅?释诂》：“孔，间也。”说孔就是间隙的意思。郭璞注：“孔，穴也。”到了小篆是的“孔”字将金文“孔”字中“子”上的短弧线位置移动而成了现代的字形。《说文解字》：“孔，通也。”许慎所说的“通”就是“通达”的意思，这便是“孔”的引申义。郭沫若先生在《金文丛考》中指出：金文的“孔”字“乃指小孩头上有孔也。“故孔之本义当为囟，囟者象形文。引申之，则凡空皆曰孔，有空则可通，故有通义”。
《说文解字》对空还有另外一种说法：“孔，通也。从乚（yǐ通乙）从子。乚，请子之候鸟也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。”从后面的解释可以看出，“孔”另外一个意思就是嘉美、美好的意思。这种用法在古书中也很常见，如《尚书》、《汉书》都有很多这样的用法。《汉书?礼乐志》：“令问在旧。孔容翼翼。”这里的”孔”和“令”相对应，都是嘉美的意思。“孔”从嘉美的意义引申为大的意思。例如孔德就是大德的意思。由“大”的意义引申为很、非常的意思。如《诗经?郑风?羔裘》的“孔武有力”就是很威武、有力量的意思。在这里，孔就是表示副词——非常的意思。
“怀”，形声兼会意字；从心从褱，褱亦声，始见于金文。在最初的金文中，只作“褱”，其结构由表示在衣服里的“衣”和表示流泪的“眔（dà）”组成，综合下来，表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前安慰，以示爱护的意思。篆文将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。当“褱”作为单纯字件后，篆文在其左侧又加了个“心” 表示慰藉，形成了“怀”字，强调大人慰藉伤心的幼儿。后来由其本义变成了思念、怀念、关爱的意思。《说文解字》：“怀，念思也。”说的就是这个意思。《诗?周南》：“嗟我怀人，置彼周行(大路)”，其中的怀就是思念的意思。后来又由思念、怀念引申为内心蕴藏、心中存有、怀抱的意思。进一步引申指心意、心胸的意思，还指腹中有胎儿、怀孕的意思。
“兄弟”，这两个字对于大家来说都不陌生吧！兄弟之间的关系是血缘关系，亲近无比，是朋友关系不能相比的。故此，后世多用“孔怀”二字，指代兄弟手足之情。自古以来，中国人就非常重视兄弟情谊，认为兄弟之间应该亲密无间、互相帮助。而“孔怀兄弟”这个词，更是表达了这种深厚的情感。
“孔怀兄弟”出自《诗经·小雅·常棣》中的一句诗：“死丧之威，兄弟孔怀。”意思是说，在面临死亡和丧失亲人的威胁时，兄弟们要更加关爱对方。这句诗后来被引申为兄弟之间要非常友爱，相互关怀，相互扶持，互相保护。在中国传统文化中，兄弟关系被视为家庭关系的重要组成部分。兄弟们从小一起长大，共同经历生活的喜怒哀乐，有着深厚的感情基础。当遇到困难和挫折时，兄弟们会毫不犹豫地伸出援手，共同面对挑战。在家庭中，兄弟们要团结一心，共同承担家庭责任，维护家族的荣誉和利益。
总之，“孔怀兄弟”这句话提醒着我们，无论何时何地，兄弟之间都应该保持紧密的联系，互相关心、互相帮助。只有这样，才能真正体现出兄弟情谊的珍贵和价值。让我们珍惜身边的每一个兄弟，用行动诠释“孔怀兄弟”的真谛！
兄弟之道在五常之中属于礼德，原则是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱，如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最悲伤的是父母，所以《弟子规》中才说“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。
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“同”（拼音：tóng、tòng）。此字始见于商代甲骨文。甲骨文、金文、战国文字字形都一样，其字形一般认为由一种四人抬东西的用具的象形和“口”组成，表示四人用口令协调行动。同的本义指合力、会合。《说文解字》：“同，合会也。”其本义是会合，会集的意思。例如《诗经·豳风·七月》中说的：“嗟我农夫，我稼既同，上人执宫功。”这里的“同”是会合、聚集的意思。
“物以类聚，人以群分”，一般会合在一起的事物都具有一定的相似性，在此基础上又引申出相同、一样、共同的意思，又进一步引申表示共同、统一的意思。例如《论语·子路》中所说的：“君子和而不同，小人同而不和。”大意是君子不会因与人意见不相同而与人相处不悦，小人表面和人意见相同但内心不悦。陆游《示儿》“但悲不见九州同”，指的就是国家统一的意思。而“同舟共济”的“同”是指的“共同、一起”的意思。“统一”就意味着和谐和安定，因此人们常说“天下大同”，其中的“同”就是表示和谐安定的意思。
“气”始见于商代甲骨文，其古字形像天上云气漂浮的样子，为三条长短不一的横线。故此，“气”字本指云气。《墨子?号令》上所说的：“巫、祝、史与望气者，必以善言告民，以请报守上。”这里的“望气者”，是观看气象的人，他能通过云气的变化形状来推断吉凶等，即所谓的“观云识天”。《左传?昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”其中的“六气”即古人所谓的阴、阳、风、雨、晦、明六种自然气候变化的现象。通过气不仅可以辨别吉凶，还可以进行时段的切分，即所谓的“六气”为“一时”即一个季节，因此有“节气”的说法。
因此生活中凡是和气的性质状态相似的、相关的事物都可以称作“气”。由此，“气”后来泛指一切气体，例如空气、沼气等。由于人呼吸时，吸入的是新鲜空气，呼出的是体内的浊气，所以“气”又指呼吸的气息。“生气盎然”中的“气”表示的就是气息的意思。由于气息的快慢强弱会在一定程度上反映人的情绪、态度，因而“气”可引申为人的声气、声调。