在前往倭奴国的旅途中，李纲对即将到达的国家充满了好奇，他向张婉儿询问起关于倭奴国的历史背景。
李纲遗憾地说道：“婉儿，我生长在动荡的北宋末期，南宋朝廷又对我万般打压，导致我对外面的世界知之甚少。前世我还教你读书认字，现在看来，我才是一无所知啊！”
张婉儿轻轻握住李纲的手，安慰他道：“大哥，这不怪你，这都是缘分所化。那时候我们中华都处在闭关锁国的状态，谁也无法预料未来。我没有这些经历，没有认识你，没有你对我的执着，也许我仍会困在封印中，在人间六道轮回。你看，我们现在能一起旅行，一起探索未知，这不就是天意吗？”
张婉儿望向远方，缓缓说道：“我从现代的历史记载中对倭奴国有一些了解。在东汉初年，一个来自东方海域的岛国，因为仰慕大汉的文明与繁华，派遣使者来到洛阳进贡，并请求赐名。光武帝见其使者身材矮小，便赐名‘倭国’，并赐予其国王‘倭奴王’的称号，同时还赐予了‘汉倭奴国王’的金印作为印绶。他们国家分为百余小国，时常派遣使者来汉朝贡。”
“汉代之后，倭奴国逐渐形成了统一的政权，并继续与中国保持交流。在三国、南北朝、隋唐等历史时期，倭奴国都派遣使者或遣唐使来华，学习中国的先进技术、文化和制度，这些交流进一步促进了日本的发展。”
“到了唐朝时期，倭奴人意识到‘倭’字并非好的寓意，而且因为他们崇拜太阳且国家位于日出之地，所以在唐高宗时期，倭国派使者来唐祝贺并请求改国名为‘日本’。这一名称得到了唐高宗的同意，并沿用至今。”
“‘日本’这个名字寓意着‘日出之国’，象征着光明和希望，就像每天清晨的第一缕阳光。这个名字不仅反映了日本人的自我认同和文化特色，也体现了他们与自然的紧密联系和对太阳的崇拜。”
李纲听后，突然想到一个有趣的联想，他问道：“日本？这个名字会不会和我们之前解救的九大金乌有关啊？”
张婉儿微微一笑，回答道：“和金乌有关，这我倒没深入了解过。不过，经你这么一提醒，我觉得他们崇拜太阳，确实可能与九大金乌有一定联系。到时，我们到了倭奴国，可以一起去探寻一下这个传说的起源。”
“既然从汉朝就与华夏建立了友谊，为什么现在竟然打到了华夏大地之上，宋朝，我当时所处的宋朝怎么对它知之甚少，当时真应该关注周边小国，我华夏大地也就不会造此大难，失去无数生命。”李纲痛惜的摇头。
张婉儿接着说：“这是历史的必然，你不要太自责，宋朝时期，中国内部经历了一系列的政治变动，包括北宋和南宋的更迭，以及多次与周边国家的战争。这些内忧外患使得宋朝在对外交流上受到了一定的限制。你我都是亲身经历过来的，仅靠个人或部分的力量是很难扭转政治乾坤的。在南北宋时，倭国日本也经历了一些重要的变革，北宋末期，日本正处于平安时代末期至镰仓时代初期，这一时期日本正经历武士阶层的崛起，逐渐掌控政权，而皇室与贵族权力逐渐衰落。宋朝在忙于与辽、金等国的战争时，日本新兴的武士势力——平氏集团崛起于政坛，并与宋朝进行了频繁的贸易往来。平氏集团通过日宋贸易获得了巨大的经济利益，同时也促进了日本的经济和文化发展。虽然两国没有正式的外交关系，但民间贸易仍然十分盛行。日本出口的主要商品为金、水银、硫磺、刀剑等，而进口的商品多为陶瓷器、丝绸、书籍、铜钱等。 北宋初期，日本官方入宋的“派遣僧”大大减少，“偷渡僧”开始增多。到了南宋时期，随着日本政策的变化和“在日宋商”的增多，通过宋商传递国书的现象也逐渐消失。” 张婉儿叹了口气接着说：“在你我修炼的几百年里，华夏又历经了南宋元、明、清几百年的朝代更迭，而日本却没有经历政治变更，相反，在明治维新时期，他们已经变得无比强大，无论是政治、经济、军事上都遥遥领先于我华夏。从明朝时候倭寇开始，一直侵扰华夏，到近代更是野心膨胀，”
日本是个岛国，资源缺乏，它不能依靠自身资源生存，所以危机感特别强，而且这个民族特别虚伪贪婪。清代时期，甲午战争输给日本之后，我华夏被迫与倭国签订了《马关条约》、《辛丑条约》等一些丧权辱国的不平等条约，更是加速了倭人的膨胀欲和掠夺欲。日本从侵略之中尝到了甜头，侵略使得它的国力有了很大增强，所以对外扩张就自然而然地成了日本长期的国策。走上资本主义道路的倭国，逐渐发展成为军国主义国家。而我华夏就是他最大的邻国，也是他掠夺的目标。
“我华夏儿女呢，几百年就没有哪个帝王对它进行过讨伐吗？”李纲愤怒说道。
“有，可又能怎么样，在华夏的历史上，并非没有帝王对日本进行过讨伐。例如，明朝时期，明朝军队就曾对日本倭寇进行过多次打击，并取得了显着的战果。但由于种种原因，包括政治、经济、军事等多方面的因素，华夏并没有能够彻底消除来自日本的威胁。你和岳飞是民族英雄，继你们之后的任环、傅应嘉、戚继光俞大遒等等这些有名的大将都像你和岳飞一样，为国家，为民族和倭寇进行着誓死抵抗，还有我超度的无数英魂战士，他们都为抗倭贡献出了自己的生命，大哥，一个朝代的无能和只会贪图享乐的皇帝安坐龙椅之上，它的将士再英勇也是徒劳！你和岳飞不就是这样被奸人所害的吗？”张婉儿也激动的说了起来。