华胜，华则象草木之华；胜，象征人形容正等，蔽发前为饰，也称为花胜。是一种首饰，一般以金叶花树或戴胜鸟为金镂雕纹，妇人配插于发鬟前部。
有宫庭或豪富奢侈之家，以各种金珠宝玉镂雕，名贵异常。但高令娴准备不足，让工曹赶制了一些，式样各异，都是黄金辅以少许银色花纹，因为华胜不适用白银打制。
再之后是吉翰的老妻、郭叔融的妻妾各一人，何承天的家眷是与长公主刘惠媛同一天接来的，其妻宋氏带着独子何宪之之妻徐氏一起来见。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！说起来，何承天的母亲是其师徐广的姐姐，宁州刺史徐豁也就是何承天的二舅，而其子何宪之又娶了徐氏女，与东莞郡徐氏是联姻深厚。
这般一个个上前道贺，只从建康、寿阳以来随驾勤王的重臣，与新近立下战功的大将之妻得赐华胜，其后是荆襄宠、蒯、薛、柳、裴、杜、何、景、百里等大姓士族，也或多或少赏赐一些节日礼品。
接着是原冠军将军、司州刺史、观阳伯毛德祖之妻郑氏，率冠军司马、荥阳太守翟广，建威将军窦霸，振武将军姚勇错，振威将军吴宝之，司州别驾姜元兴，治中窦温，振威将军、河阴令窦晃，洛阳令杨毅，共九名被俘于北魏的高官大将妻室上前谢恩祝贺。
这些人在建康，朝庭虽有安抚，但至今未作出什么实质性的营救行动，贺安平将之与长公主一起接来，并透露出刘义符的解救之意，自然让这些妇人们感恩戴德，尽管能不能迎回还得两说，可至少在尽力，这态度就不一样。
这种正治意义重大的朝贺之事枯燥无聊，本来这时就可以散了，大家都自由聚会，想告退的也可提早返回，但荆襄士族似是有备而来，宠山民之妻杜夫人出场提议，请以几家女郎出场奏乐献舞，以表祝贺。
刘义符与高令娴当然只好应允，很快就有七名十六七岁的年轻女郎从王母庙内出来，携带着瑶琴、阮琴、箜篌、排箫、芦笙、埙、胡笳等七种乐器到场调试，另有七名女郎随后，聚在场外听一名年轻妇人指点着什么。
“那是裴博士之妻薛夫人，据说擅长前朝流传的各种乐器和舞蹈，有大家之名，妾身也是刚才听说。”
似是看出他心中疑惑，高令娴适时小声解释，刘义符微笑颌首，但心下却更加疑惑了，襄阳与荆州的士族是两个圈子，而襄阳士族又分北方侨迁的裴、薛、韦、柳与宠、杜、蒯、张几家，而现在他们似乎有混到一起的趋势，这样也不知是好是坏。
片刻后，乐声奏响，先是瑶琴正调，几个音符后阮琴跟着混奏，阮琴也叫月琴，据说前朝阮咸擅长这种乐器，琵琶即是这种月琴与胡人传来的一种梨形音箱细长颈乐器相融演变而来。
献舞活动显是有人临时起意添加，与人日相应的七名舞女皆各自穿搭着不同颜色与式样的曲裾褶裙，发式也不一样，都是鬟绾红绢花，未插笄，显是待字闺中，未曾许嫁的青春女郎。
箜篌和排箫、芦笙跟着混奏交响后，那群女郎分作三人一队两排伴舞，前面居中领舞的是一名素白宽袖短衣，黑色红花纹腰带下浅红蔽膝外裙，内穿绯红褶裙的十六七岁少女，头上高高的三环飞天鬟前插华胜，侧贴小人，入场就翩翩起舞。
刘义符见惯各种扭腰摆臀，或跳跃翻转等另一世劲舞，只看了一会儿就对这种节凑轻缓，柔和灵动的古典舞蹈没什么兴趣，顿感有些乏味。
“这叫《明君舞》，奏以清商乐，前朝石崇曾作了一篇《王昭君》，请宠姬绿珠依此编练成歌舞，因避晋公司马昭之讳，便改称《明君舞》，在朝野广有流传。”
“皇后竟知此舞，朕却是闻名而未见，且有乐曲和舞蹈，未有领唱者，一时竟是不知。”高令娴一说，刘义符也就想起，吟道：“我本汉家子，将适单于庭。辞决未及终，前驱已抗旌……”
“那领舞的女郎，是别驾百里惠民嫡次女，名叫百里徽光，小字琼芝，近称芝仙，别称仙姑，也是个小仙女了！”
高令娴眨眨眼，眼神带着某种戏谑之意，刘义符忍俊不禁，这年头仙女还真是多啊，可很快觉得不对，惊奇道：“人家未许嫁，取了小字也密不示人，法婴如何得知？”
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