七步尘技与河南教都是暗三门里比较厉害的法术宗派，七步尘技能练到第三技之上，基本就成仙了，一般都在第二技上下功夫，文若山结合彩字门的一些套路，习练多年，第二技能练成实属不易。
河南教大法师久已不入江湖，此门宗法术外人只能窥豹一斑。河南教唯一传到江湖上的法术，威名赫赫，无人不晓，即湘西赶尸术，此法是河南教最早传出，据传此法在河南教中不算高深妙法，可见河南教之厉害。多左道妖术。
文若山将钱收起来，先给林慕蝉拿了一排卦，那是一个檀木匣子，里面有三十六个叼牌，这本是黄鸟叼卦用的，林慕蝉只能用鹰来叼，因为小黄鸟害怕她，不能和她相处太久，凡是羽禽心性都大，养鸟时病饿而死的情况非常少，将黄鸟挨着苍鹰笼子挂着，要嘛黄鸟被吓死，要嘛苍鹰被气死，猛禽捕鸟，没有拧断小鸟脖子，俟其咽气再吃的，都是活着吃，所以小鹰追雀时，那雀宁愿飞入人家屋舍之内，叫人逮着剁了头炒香菜吃，也不愿意被小鹰逮着。小鹰食雀，用利爪按住小雀，先把小雀腹部的毛给拔了，一点点啄开，把肝都吞了，小雀兀自还活着。因此有些鸟见到猛禽很容易被吓死。在小鸟眼中，林慕蝉是世间第一猛禽。
那匣子里还有一册书，是三十六路烟火命的命谱。早年间这一套东西加上训鸟的方法，值二百大洋，能买个大宅院，因为这是吃饭的家伙，学会了这一套，出门撂地，哪天也能赚一块两块的光洋。
林慕蝉不用学训鸟，她有自己的僚机，铁背十三翎，比黄雀更听话。
交待完林慕蝉，文若山随即拿出了那一堂老鼠。解放前耍老鼠的挑着老鼠柜，走街串巷，支上沙盘，能让老鼠演戏，诸如什么苏武牧羊，大闹天宫，当阳桥等，当然均是情节极其简单的节目，客户以乳臭未干的孩子居多，当然大庙会上，成人为了图热闹，也有不少观看者。
文若山搬出老鼠柜子，是红木柜，有三四十厘米高，边角镶着铜活，上面都包了浆了，单这箱子，当古玩扔着卖也得卖个万儿八千的。况且里面住着二十四只训练有素的老鼠。
这耍老鼠不是一朝一夕能学透的，文若山也就是蜻蜓点水，给柳向晚演示了一番，二十四鼠如何摆布，什么时候打哨，什么时候敲小锣，老鼠走歪了，用草棍怎么拨弄，老鼠的小衣服怎么穿，怎么脱，怎么喂食怎样开水儿，如何开脸，小道具如何栓。诸如此类。
文若山又给黄金童一把刀一把锉和一些假老虎骨头，教了些神仙口，前棚后棚的活都给黄金童点透。
又扔给我十来只风干的老鼠，知道我是个赶虫的，配的老鼠药比他的还好，就没教我怎么配药。
给了张舒望一个草药芳，张舒望看了看，叹了口气道：民国时我就做过打鬼胎的生意，只是用的方子不如这个方子好，当时年轻，一门心思想找个最上乘方子而不能，到老了，垂手可得，可惜天不假年啊！
原来这圆光寻物，不是给人算算东西丢在了哪，重点是后一句，专打鬼胎。圆光寻物就是打胎的生意。为什么说的这么晦涩呢？解放前无计划生育，明媒正娶的夫妻是不会打胎的，怀了就生，不怕人丁兴旺。打胎生意主要是针对偷情之妇或未嫁之女。何以称之鬼胎，这是打胎先生的说辞，没有男人而怀孕，即为鬼胎，你不能信誓旦旦的说，没有男人怀孕这是不可能的，必有男人，如此一来主家不会找你打的。必说鬼胎方能两下相安。
这一行的内情手段，张舒望比文若山懂得多的多。不必文若山相教，只提供一个药方即可。
交代完江湖生意，我们在江湖上算有了字号，文若山邀请众人来到院子里，这才焚香设拜，将仙草堂子的册子供在桌子上，一片香烟缭绕中，拿着七紫三羊的小楷笔，恭恭敬敬填上我们几人的名字。
这个仪式是个老礼，我们正式在仙草堂子挂号。
晚上，文若山按照老规矩，要请个席面，我言说进城不便，就在文若山租住的院子里，摆了一张方卓，村头小饭馆要了几个菜，文若山算是请了先生。
席间，我们互留了手机号，不是塌天大事，不用文小吒亲自传票，只用手机即可。
遇有难以名状之怪事，就得文小吒亲自传票，我们能够偶遇文小吒，正是因为她给一个河南教大法师传票。文小吒请这位大法师去一座鬼宅给房子主人平事儿。找到大法师时，大法师正在地脉暗河入口处，撩起袍袖，在暗河里掏河泥。文小吒一张草堂票子传来，那大法师竟不为所动，依旧掏河泥。窫寙骨链拴着虫孩扔在暗河里，大法师连正眼都不瞧一下，只顾掏着暗河底部的淤泥。
到最后文小吒急了，说大法师，你去还是不去？如若不去，这买卖已然应下来了，砸了仙草堂子的牌子倒还其次，砸了您河南教大法师的牌子，估计这事就大了。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！大法师一言不答，一筐一筐的从河底往洞外掏着河泥，直到河泥堆积如垛。大法师绕着那一堆河泥转圈，从河泥中抽出一根血丝，沿着血丝扒拉那河泥，将有血丝的河泥从一大堆河泥里拣选出来，开始堆泥人。
大法师先堆了个大体模样，然后拿着竹签子，一点一点的抠，精雕细琢，到最后将这黑泥人捏的栩栩如生，有两尺来高，不足一米。大法师施展神通，从随身带的口袋里摸出两个人眼珠子，点在了那泥人头上，在那双眼中间的泥丸宫，吹了一口气，那泥人突然活了，活了以后说的第一句话，是叹了口气，说道：不到此间凡三十年，风物依旧！