不刺方可升华刺客之名，刺轲有愧燕国，有愧燕太子丹，有愧樊於期，有愧乐圣高渐离，唯独无愧刺家，无愧天下。
那你为何又要来此呢？
刺轲不刺始帝，你却要刺本帝？”
“坦白而言，初藏身未央之时，我心有愧。”
布衣之士坦言道：“我刺于君，初是因独尊佛门，刺乃百家，当有身至。
如今想来，却同样囿于百家之仇，佛门之恨。
但当下不同，我刺出此剑，心意畅快。
始帝身前，只有三尺案桌，却显化一方天下。
当刺轲拔剑之时，坦然自若，刺轲因天下而不刺，始帝因而引为知己，允其留手书一封，送回刺家。
而君身前，只有帝座一方，容不下三尺有物。
君比之始帝，差之甚远，学始帝霸之表，却连攘内都做不到。
只有守成之功，再无扩土之能。
若任由君心肆意，则天下大乱，今日是也。
是我出剑，亦为天下！”
“朕不如始帝。”
景帝失笑一声，缓声道：“朕的确不如始帝，可让刺轲这般人杰不刺，不战而屈人之兵。
但你比之刺轲，又相差几多？
始帝之命，操于刺轲之手不假，但刺轲之剑，是自行掷出，你手中之剑，却被朕崩碎于顶。
你为天下出剑，然剑已断去，如何刺王杀驾！”
“世上真的有逆命之剑吗？”
布衣之士也笑了，他双指凝为剑指，聚拢为一：“世人皆想知晓我刺家的乱天象之术根由。
吾若身死，则刺家绝后，倒也不吝所谓秘术。
无他，一字，纯也。
四大刺客，皆为人世极境，心意相合，圆融如一，只差蜕变一步，便可由凡入圣，成就神境。
可这一步如何得来？
神与道同，道便是神，凝聚过往种种，铸就独属自身的大道之路，走遍道路，烙印大道于天地，便可晋升。
然大道就在脚下，但不是所有人的大道，都长可以直达神境，宽比拟先天大道，留与天地之间，所以，才有了如此多的人世极境，知路，却走不通。或者走通了，也无法长存，只是伪神，总会跌境。
可我刺家，却悟出了秘术，燃尽一切，缩其宽，成其长，以一念，铸一线通天，不求烙印天地，长生久视。
是以命，换神境刹那，贵之以纯，只一字为杀。
虽贪图神境之力，出剑便已然身死。
但是剑在意先，神剑必落。
所谓的刺家秘术，便是神境一剑。
乱天象，便是大道之彰显。
神与道同，道纳天地，真正的神中强者，道与大天地一般无二，怒便是天崩地裂，四海翻腾。
与之相比，长虹贯日，彗星袭月，仓鹰击于殿上，不过是小打小闹罢了。
如此，你还觉得，逆命的，真的是剑吗？”
景帝的面色变了。
命道也只是大道一方，固然神秘莫测，可却称不得凌驾其余大道之上。
命道或许远强于刺家的一线大道，但只凭一人之命格，如何代表整个大道？
如果说刺家的大道是一线，那一人之命格，在整个命道之中，连一线都算不上，哪怕是帝王命格，也是如此。
既然如此，命格之说，怎么能拦得住神境一剑呢？
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“鱼肠，太阿，残虹，的确是名剑。
但赋予他们逆命的，从来是人，或者说是人登神境的剑意，而不是它们生来，就为逆命而生。”
布衣之士轻声道：“燕太子丹铸残虹，刺轲不解释，是为安燕国，安太子丹之心。
其实至始至终，他都可刺杀始帝。
即便是掷剑入柱，他也可以身为剑，逆命刺君。
是其不刺，非不能也。”
“你只是法相。”
景帝稳住心神，缓声道：“法相离神境，还有两步。
你连圆融如一都未曾知晓，连自己的道都没有找到，谈何一线通天？”
“我为天下而刺！”
布衣之士长笑一声，慨然道：“我不如刺轲，不刺胜刺。
却也有杀身成仁，舍生取义之心，以之助燃！”
景帝猛地瞪大双眸，这等凶险之时，居然转身望向李青莲。
杀身成仁，舍生取义！
儒门秘术！
前不久，还有一位兵家法相，强转儒道，跻身人世极境。
可那位兵家法相，是将相合以成秘术，那布衣之士，又是从何得来儒家秘术？
李青莲笑而不语，轻扫灰尘。
诸子百家，皆是道统延绵，但真正能够被儒门春秋笔法记入史册的，也不过寥寥罢了。
儒家掌史，专列刺客列传。
因刺轲而登堂入史，意指可没有那么简单。
景帝欲要开口，那布衣之士，却已然开始崩散肉身！
强转儒道，其实不过是事后跌境，寿元受损，但神境一剑，却是燃烧大道而成，出剑之后，断无幸存之理。
将两者相合，自然损伤更是严重，但细细想来，却是赚了。
皆是损根基之秘术，同用两术，岂不是赚了。
“为天下而刺，为刺家正名。”
布衣之士与李青莲最后对视一眼，轻笑出声，慨然吟出现身之时所唱诗句。
“当以帝血，昭告世间。
诸子百家，从未落幕。
若有不平，刺以剑终！”
长歌之中，未央之内，流星一剑！
世间多少不平事，难以付诸笑谈中。
是当出剑！
为天下而刺，故而无敌于天下！
是日，帝都之民，皆可见天穹高悬双宫之中的西宫未央内，似有流星坠落。
异象流星陨坠，自未央宫顶，贯穿未央宫，直破宫城，天空之城，三道防线，于帝都十丈之空，化为无有。
景帝一十六年正月甲子日，景帝崩殂于未央宫中，一日乱象，由布衣之剑终结。
一柄以布衣之身，化作的布衣之剑。
刺家本该再多一位名留青史的大刺客。
然，刺客至死无名。
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