当然不是！
不是“权谋”的话，那是为什么？
可以是一切，但绝对不可能是“权谋”。
“法”在皇帝那，“威”也在皇帝那。这意味着全同样也在皇帝的手中。对于掌权者，施以“权谋”？这是多么大的玩笑？
既然不能够对皇帝实施“权谋”，那文官的手里还有什么？
还有“势”！
说白了，就是文官逼迫皇帝时用的从来都不是“权谋”，而是“势”！
文官之间的争斗用的是“权谋”，可是当他们面对皇帝的时候，每每都是“借势而为”。
权谋？
能大得过皇权？
所以他们才会用“势”！
这个“势”是什么？
不是借天下的“势”，而是借着大义，借着大道。
所谓的大义在我，大道在我，顺我者生，逆我者亡，就是这个道理。
就像现在，他们直接给皇帝扣上了一顶帽子——“孝道”。
怎么破？
如果皇帝不顺从他们的意思，就是“不孝”。大明，大明是什么？是以孝道治天下。
这个治天下，哪里“治天下”。分明是治天下的百姓，毕竟，对于统治者来说，他们总会想方设法的用一些道德文章去约束天下的百姓，让天下的百姓在那个框子里生活的，在那个框子里受到他们的管束。
什么孝道，什么所谓的忠义，什么所谓的仁义礼智信？
说白了，不过就是统治者的工具而已。他们需要这些工具来约束天下的百姓。为什么需要这些工具？就是为了让天下的百姓变得更听话，更顺从，更服从。从而让他们好去压榨他们，好去把这些百姓变成一根根韭菜。再然后一茬一茬的割着这些韭菜。
这也就是所谓的帝王心术。当然对于这种帝王心术，普通的百姓肯定是不了解的，但是这些官员非常了解，他们非常清楚，对于皇帝而言，什么才是最重要的，最重要的不是文官，不是武将。
而是皇帝怎么凭借着所谓的大道，来约束天下的百姓。
好嘛，皇帝都不孝了，那还怎么治天下？于是乎，自然证明了一点，皇帝是昏君。甚至可能会引起所谓的“统治危机”。
有时候，那怕是皇帝，即便明知道是坑，那也只能装作看不见。不说其它人，就像海端一样，嘉靖为什么杀不了他？
嘉靖不是说他“无君无父”吗？
那文官们就是给海端扣上一顶“孝”的帽子，他死谏是因为对君父“尽孝”，要是嘉靖杀他，就是“虎毒食子”，你瞧，这一个个的都坏的很。动不动就给皇帝挖坑。
甚至坑就摆在那里等着皇帝跳哪，一不小心，皇帝掉进去了，还不知道怎么回事呢！
就像崇祯一样，他能不想南巡吗？
他又不是真的傻，可问题是那一个个大臣动辄就把祖训拿出来“天子守国门”，你要是逃了，那可就是背弃了祖宗。
诸如此类，有明一代，不，古往今来屡见不鲜。
这都是借“势”，看似被人吹上天的“权谋”之术只不过是小道，一旦掌权失去势力，就是破鼓万人锤。就像赵高和李斯在那里指鹿为马”一样。秦朝那些官员，不知道马是马，鹿是鹿吗？不知道赵高此举，就是要试探是不是政治同盟吗？都知道，但是大家都装不知道，还要配合演戏。
可一但两人失势呢？
无“势”之“谋”，屁都不是。
这些文官们想要“借势”的时候，他们显然忘记了一点，面前的这位皇帝，即不是外藩入统的嘉靖，也不是身残志冷的万历，更不是无能为力的崇祯，而是靠着刀子力挽狂澜的乾圣皇帝。
他不但是一个敢杀人、敢动刀我行我素的铁腕皇帝，而且还极有手段。
铁腕不一定能让人信服，但是手腕足够老辣却足以让任何人为之胆战心惊。
面对他们捧出来的“大义”，朱国强并没有表现的很强势，而是颇为感叹的说道：“诸位爱卿孝心可嘉，实在让朕汗颜啊！”
别看朱国强是在那里夸人，可听在宋学朱等人的耳中，他们立即意识到——好像错了！
乾圣皇爷可不是一个好相与的主。
“其实，此次去奉天时，德王曾言已经年迈，应颐养天年，可却心念着佛祖之地，于是便动了到天竺颐养天年，研习佛法的心思……”
朱国强的直接了当把天竺、佛祖、佛法和颐养天年联系在一起，当然，他知道这样肯定说服不了这些人，这些人拿着孝的帽子扣在自己脑袋上，就必须以子之矛攻子之盾。
“朕这些时日一直在考虑此事，为人子者不能不尽孝，可是德王意欲往天竺参悟佛法，颐养天年，朕亦为人子，却也不能一味相阻，唯能成全！”
“陛下，此事万万不可啊！”
又有一个官员站出来，他刚一站出来，就有十数名官员站了出来千万不要小瞧了一些人的“气节”，为了不让乾圣皇帝再这么“一意孤行”的朝着“逆子”的路上走下去，大伙一定要站出来。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“德王意研习佛法，大可建佛寺，请高僧，又何必远赴天竺……”
见到有人昂着脖子跳了出来，甚至有人言辞颇为激烈，只差没说陛下不孝，不足以“治天下”了。
听着他们的这些话，朱国强暗自想到，估计当年嘉靖、万历、崇祯他们的朝上就是这个味道！
这味道，估计他们肯定熟悉。
可搁自己这……有个屁用！