子库也确实很能听进偃益的劝解，今日的天色不好，一点星光都无，他们几人就算是趁着夜色侥幸逃脱，在处处危机四伏的田野里，没有带任何武器势单力薄的人，也是非常不安全的。运气不好遇到大虫，也说不一定当场就会丧命。
更何况还有一队人马的追杀，虽然打手们没有大刀长矛等杀伤力强的武器，可棍棒打人也是会要人命的，万一逃跑不成被他们抓到，能保命就很不容易了。
与其有风险的抵抗，还不如安静的等见到对方的公子再说。看看到底是何方神圣的公子，竟然敢在同样是公子的公子桑农庄里打杀逮人！
算算也就是三五天的时间，姜启带着拉粮的商队就会回来了。农庄里还有妇孺，妇孺们一定会把他们被抓的事告诉姜启和公子桑。公子桑绝不会不救他们的，他们只需等待三五天，事情就会有结果。
看眼前这些人对他们几人的态度，多多少少还是顾忌他贵族的身份，那就料想三五天内，对方也不会把他们怎么样。
想到此，子库心中稍微平静一些，答复说：“嗯，都听益公的。”
队伍没有火把，四周不见星光，道路上的车辙早已把路压的深深几道沟，打手们也不熟悉周围的环境，深沟同样把他们一会儿绊倒一个，倒地后不由自主的开始抱怨。
“这是什么狗屁路！我都被绊倒几回了！”
“混蛋！这路太难走了！”
“这差事真难做，我就不该换差！”
“我还没有吃饭，回去不知道会不会赏我们一顿肉食？”
……
听到打手们说吃饭，子库几人也感觉自己肚子好饿，他们从中午吃过饭后，还没有来的及吃晚饭。本来从城里回来，已经是又累又饿，现在没吃饭也没有休息，几人更感觉精疲力竭。
队伍也不知道走了多远多久，在众人都感觉走不动的时候，来到一处农庄前。
天空微不可见的露出来几颗星星，总算是黑凄凄的夜空里有了点亮光，可这光亮还不足以让人辨别农庄的模样，好在是农庄里的人拿着火把开门，象黑暗中的启明星，照耀一片天地，队伍不再是处于四处抹黑的环境。
农庄里的火把不多，随着火把的晃动依稀可见庄内低矮的茅草屋。不待子库几人趁着光亮观察环境，就被打手们推搡着向里行走。
茠走在几人的最后，扭头看队伍后的景象，见打手们拉的一辆板车上的大刀长矛弓箭，惊呼起来：“族长，他们把我们的武器拉过来了！”
子库几人闻言转身，队尾处打手们高举火把，正照亮两辆板车，他们围着板车察看车上的武器。
偃益反应迅速，伸手拦着几人，低声喝道：“冷静，不可上前！”
这次武器少，是相比较上次卖给钟离国人的量，而不是普通意义上的少。就这样少的量，也让打手们装了两板车。两板车，可以换很多担粮食，现在就这样被这些人吞没了，子库几人的眼睛都要喷火了，那可是白哇哇金灿灿的粮食，这些个强盗！
偃益死死抓住几人，用身体抵住他们。
打手们发现几人的异常，举起棍棒吓唬说：“干嘛干嘛！找打不是！”
这时候再说什么已是枉然，子库被偃益拦住很快冷静下来，刚才被擒时就应该想到，农庄里放的武器肯定落到了这些人手里。这些人连大刀长矛都没有，见了他们的铁质武器必然垂涎欲滴。他们五人哪里有能力保护这些武器，即便是当时他们都在，也不可能打败这些人保住武器不被抢。
“唉！”他叹口气道：“等姜启、公子桑他们回来再说，这些人现在怎么拿走，将来就怎么还给我们。这些武器是卖给徐国的，钟吾国和徐国是姻亲关系，他们不可能侵吞徐国的东西，我们只要耐心等待就行了。”
他这样说与其说是劝说其他人，还不如是说劝说他自己，他非常清楚，诸侯国之间的姻亲关系非常的不可靠，就象鲁国和齐国的关系，齐襄公还不是杀了鲁恒公。
文姜（？－公元前673年），姜姓，名字不详。“文”是才华的意思，文姜就是指有才华的姜姓女子，而不是姓文名姜。《诗经》上记载许多有关文姜的篇章，有毁有誉。
文姜是齐僖公（？―公元前698年）之女，齐襄公同父异母妹妹，鲁桓公的夫人，鲁庄公之母，宣姜的妹妹，春秋四大美女之一。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！鲁桓公三年（公元前709年），鲁桓公（约公元前731年—公元前694年）派公子挥到齐国迎娶文姜为妻，并立文姜为夫人。（国君的妻才能称为夫人，夫人是封的。）
鲁桓公六年（公元前706年），文姜为鲁桓公生下一子，因与鲁桓公同月生日，所以取名为同，同长大后立为太子。
《史记?卷三十二?齐太公世家第二》：四年，鲁桓公与夫人如齐。齐襄公故尝私通鲁夫人。鲁夫人者，襄公女弟也，自厘公时嫁为鲁桓公妇，及桓公来而襄公复通焉。鲁桓公知之，怒夫人，夫人以告齐襄公。齐襄公与鲁君饮，醉之，使力士彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。鲁人以为让，而齐襄公杀彭生以谢鲁。
鲁桓公死后，鲁国人拥立太子同继位，是为鲁庄公（公元前706年―公元前662年）。文姜留在齐国，不敢返回鲁国。
文姜长期居住在齐国，后来回到鲁国，但仍然常常与齐襄公（？―公元前686年）相会。齐襄公后来被公孙无知派连称杀死，文姜也没有离开禚地，就在那里遥控指挥鲁庄公管理政事，在政务上展现了杰出的政治本领。
文姜和齐襄公的私通，和当时齐国的大环境分不开，第八十三章《齐国遗风》有提到齐国当时的社会状况，详细的阐述了形成这一现象的原因和特定的历史背景。
在只知其母不知其父的母系社会，同父异母结为夫妻是正常的社会现象，无关乎伦理道德。此时儒家祖宗孔子都还没有出生呢，用儒家思想去看待文姜经历不可取，同父异母的结合，只是大贵族为了维护家族财产不被分割的手段而已。
长女不嫁之风在齐地之所以能绵延至清朝还存在，也是有一定的生存空间的，不必用今日猎奇的目光看待这种现象，这是社会发展的问题。
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