三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于孔子又高于孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。
“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。
三纲五常和名教观念，为统治阶级和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为专制主义统治的基本理论，为历代统治阶级所维护和提倡。它们作为社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。
两千多年来，三纲五常一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
以上论述可见，孔子的很多儒家思想，并不是孔子一人的，而是根据社会需要，很多人帮他添加上去的，甚至可以说是借着孔子的名号去延伸，根据自己的需要去扩展。
……
周书灿和槐回到邑庙，先前的那位女子也跟着二人回来。
邑庙东、西厢房是四间，两间连做一处，房间的面积都不是很大，两间房在一起也不过是十来平方的大小。房屋倒是很结实，是用纯石头盖的瓦房，可见仲子家人也是用心去盖邑庙的。
东厢房其中一处是邱办公和居住的地方，房间布置还是根据此时的习惯，没有床只有榻，且还没有桌椅板凳，榻是正对着门口的方位。之前邱是住在西厢房，不知道什么时候换到了东厢房。
周书灿进入厢房坐在塌上，无意中瞥到榻上有女人用品，好奇的看看帮他倒水的女子，看似不经意的问：“你住在这里？”
女子被吓到险些把水倒撒，稳定心神才说：“是的，小……小公。”
槐在旁边看看女子看看周书灿，漫不经心的说：“邱这家伙，这事怎么又没有告诉小公。小公，您一定不能饶了邱，必须要处罚他。他的工资又高，小公，您一定要多罚他的工资。”
周书灿明白槐这是替邱求情，怕他又打邱鞭子，不满的问槐：“我在你眼里就那么的恶吗？打一次鞭子还不够，还一天打他几次鞭子？”
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