孟母就纳闷地问：“儿啊，你怎么知道的？”
孟子很激动地说：“我亲眼看见的。”
孟母叹一口气，道：“这就是你没礼貌，不是媳妇没礼貌。《礼》上说：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’
（译文：将要进屋的时候，应该先问屋中是否有人在里面；如果有人将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。）
《礼》上这样说，就为了不让别人没准备就迎客。现在你回家的时候，媳妇应该正在休息，你进屋前没有敲门，她当然没有任何准备啦。所以才会让你看见她箕坐的样子。这事是你无礼在先，并非是媳妇没礼貌！”
听完了妈妈的教育，孟子认识到自己的错误，再也不敢提休妻的事儿。不得不说故事里孟母对礼的领悟要比亚圣孟子深刻很多啊。有孟母这样婆婆应该是一件开心的事情，而有孟子这样丈夫，感觉还是挺闹心的。一个小小“箕坐”都可以休妻的理由。
不要以为孟子一个人如此，连孔子也是这样的。《论语·宪问》里，孔子因为原宪等他的时候“夷俟”（两足箕踞以待孔子”），就对原宪连打带骂，用手杖敲打原宪的小腿，还骂他“老而不死，是为贼”。
恨“箕踞”的人不少，爱“箕踞”的人也大有人在。这种放松休闲的姿态虽然无礼，但是更显精神上的放荡自由。所以，“箕踞”第一次见于古籍，是在《庄子·至乐》中，出自着名的“庄子妻死，惠施往吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌”。
孟子因为妻子箕踞而要休妻，庄子却在妻子去世时仍箕踞，两者差异一目了然。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“跽坐”两膝着地，小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上。“正坐”一般是对方和自己身份地位平等或者是自己的上司，才用的坐法，表达对对方的尊敬、敬畏。“跽坐”是指对身份地位不如自己的人采用的坐法，一般比较随意，怎么舒服怎么来。
根据场合环境不同，坐姿也不一样。但最普及最正式的姿势就是跽，跪坐。跪坐又分三种变化，一种是两膝并紧着席，臀部落在脚跟处。这是一种放松姿态，大部分时间古人都会保持这个姿势。朱熹称这个姿势为“坐”。
平日在席上跪坐，身体要稍微向后一些，以示谦恭。吃饭时，食几在席前一尺，身体要尽量前坐，避免饭菜撒落在席上。入席就座，要掀起下裳前摆。下跪时，左足向右一小步，先跪左腿，右足向后，再跪右腿。然后放下衣摆。
起立时，先起右腿，再起左腿。次序分别是左足先跪后起，右足后跪先起。这种下跪顺序还有一个原因，士人皆佩剑，且佩在左侧。秦汉以前是青铜剑，剑身短，可以随身佩带而不必解下。秦汉时剑身加长，入席后要解下置於左侧。左足先跪、右足先起，身体左侧始终留有空间，便於紧急时刻拔剑自卫。
“盘坐”比以上的坐姿晚很多，又叫“打坐”、“静坐”，是和宗教沾点关系的。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。
在武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。
盘坐的目的是用我们打开的大腿胫骨帮忙，让我们坐下时尾骨朝下以便可以坐得更稳。另一个好处是，我们如果把腿折起来，停留在同一个姿势几分钟后，血液就不会再流到下半身了。
也就是，我们血液循环的路径变短，而且短了一半以上。这对改善上半身的血循很有帮助，有的人在盘坐一阵后，上半身会微微发热，就是因为这个原因。
此外，在盘坐一阵后，打开并舒展两脚，会觉得血液会一股脑儿地往下半身冲，对平时下半身血循较差的人，也有改善的效果。不过，很多宗教人士盘脚，并不为加强血液循，而是在您盘坐一阵后，会发觉自己的思虑会放缓下来，能帮我们镇定情绪，好进入静坐的阶段。
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