孔子说：“陪臣执国命。”
春秋晚期，社会等级秩序发生变化，家臣地位上升，诸侯地位下移，社会在发生变动。
家臣是什么？是宗法制度下的有血缘关系的人，西周和春秋时期的产物，当时各国卿大夫都有自己的臣属。卿大夫家的总管叫宰，宰下又有各种官职，总称为家臣。以后亦泛指诸侯、王公的私臣。战国以后，社会渐渐的发展成为个体家庭，也就不再有家臣这一说了。
《左传·昭公二十五年》：“叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：‘若之何？’莫对。又曰：‘我家臣也，不敢知国。’”
《史记·孔子世家》：“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。”
《汉书·儒林传·张山拊》：“德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早终，尤可悼痛！”
颜师古注：“家臣，若今诸公国官及府佐也。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第一节：“强宗所依靠的力量，主要是士。这种在卿大夫家里任职的士也叫做家臣，家臣对家族效忠。”
春秋时期，每个贵族家庭都是有家臣的，贵族们需要家臣为他们管理一切，但是像闵家这样的五代家族，已经没落的不可能有家臣了。闵家邑地原则上也是需要家臣帮他们管理的，可闵家自己都是处于饥寒交迫的小农状态，哪里还有能力去使用家臣管理？家臣这一阶层，便不存在于闵家所在的邑了。
周书灿想凭借闵家的背景，在邑重建家臣体系，闵家的出身，绝对可以名正言顺的拥有家臣。通过拥有家臣，才能扩大邑城的面积，并且把周边这些地区都包括在邑内。
目前最主要的是，有了家臣体系，可以堂而皇之的把这一片河滩地，纳入邑地，然后是淄水河后面的山林。山林里有铁矿和煤矿，铁矿的开采和冶炼，有了铁矿制作农具，种田种地，管理佃户等等，这些将来都是需要家臣来管理的。
闵父现在是邑主，所有的家臣的任命都需要闵父来点头。周书灿看看在河滩地卖力干活的乙，通过这两天的了解，他感觉出来乙是一位非常有头脑，且脚踏实地的人。思索应该把他这个想法告诉闵父，豆腐和河蚌要成为家族的产业，这样才能快速的壮大家族，调动邑民的积极性。
古人流动迁徙非常难，闵家邑地的邑民，即使不是闵家人，只要邑地富足，也绝不会背叛闵家人。对他们来说，离开邑，就是死路一条，没有任何的生存可能性。按理说，把他们变成不变成家臣，都无所谓，但是，周书灿还是认为遵从古人的规矩比较好，把他们变成家臣，会获得他们绝对的忠心。
就像槐，现在只听从周书灿的命令，其他任何人都不再能指挥动他。仅仅两天的时间，槐就坚定的认为，周书灿才是他的主人。当然，槐这两天吃的河蚌肉也是最多的，连大弟弟都有点嫉妒他吃的多了。按照周书灿现代人的头脑认识，绝对是认为让人吃饱肚子，这人才能对你忠心。
第四天中午时分，闵父和一起出去的青壮年，浩浩荡荡的回来。他们押运回来二十多位奴隶，还有大量的大豆和铁锅。
邑庙后院在做豆腐，邑中没有多余的房屋，奴隶们被安置在邑庙前院坍塌的厢房内。这么冷的冬日，奴隶们蓬头垢面，佝偻卷曲身体，有人仅仅披一件麻包片御寒，有人还是光着脚丫子，连双草鞋都没有，黑乎乎的脚趾露出走路摩擦后的黑红血迹。
周书灿看的是阵阵胆寒，这些奴隶不要说人权，不被虐待都是好的了。
为了防止河蚌被人觊觎，这几天炒河蚌肉的工作，都是由继母在做，炒熟的河蚌肉再由大弟弟来分发。拉回来的河蚌比较多，河蚌肉并没有全部分发出去，周书灿能做的也仅仅是分一些河蚌肉给奴隶。
“需，你去拿着熟河蚌给他们。”