周邵不否认佛道两家积极正面的作用，不会如儒家一般对它们进行批判。
儒家对佛道有所异议批判，礼所当然。但若没有深入研究过佛道，批评很难中肯，往往恶而不知其美，弊而不知其利。其实，两家不仅于心性修炼和生命科学方面各有深刻之处，在止杀劝恶、导良邪恶、助人济世、和谐人心各方面亦不无裨益。
佛教极大丰富了中华文化与人民精神生活。在历史上，佛教对中华民族的精神面貌、文学艺术、哲学思想、宗教文化以及民族团结有着正面而积极的意义。
佛教更能发挥自己的积极作用，在传播慈悲与解脱，丰富人民精神生活，缓解社会矛盾，提高人民素养，团结少数民族发挥着自己的力量，同时佛教还是加强国际尤其佛学国家的宗教交流的纽带，是新中国宗教宽容的一缕亮色。
儒家思想以人为本，侧重于从人的角度来观照人生，社会和自然的变化，重视人的价值，宣扬“仁”为人的最高道德价值。相反，道家则以“自然”为本位，“道法自然”的思想，主张到自然之中。儒家的“人”本位和道家的“自然”本位两种核心思想奠定了中华文化的基础与志向。
大唐如今日新月异，经济的发展，国势的强盛，文化的繁荣，都可谓是空前的。国家的强盛与统一，使这个时期的统治者在宗教文化方面一般都采取了比较宽容的政策，这对佛教的发展显然是有利的。隋唐时期的佛教就是在帝王的这种三教政策下时起时伏，不断发展的。佛教的鼎盛时期在隋唐许多宗派的形成和发展也正是应了这一时期佛教的历史地位的现实体现。
但是要是一味的尊崇，那就扯淡了，积极的一面是积极的一面，消极的一面则更烦人。
你让人家出家，父母妻儿怎么办？家里的地怎么办？问题一大堆好吗？
所以对付完世家门阀，李世民与周邵的矛头，直接就对准了这两家。
先把土地交出来，一切都好商量，不然的话！呵呵！
李世民征战多年，双手沾满了鲜血，周邵也从来不是小白兔。
指望他们俩手下留情，那就是纯属扯淡。
所以道门在袁天罡、袁守城的坚持下，除了必要的生活所需，把土地一股脑全都拿了出来。
换来的好处自然是多不胜数。
至于佛门，你们玩四大皆空的，还舔着脸垂涎土地，还好意思说自己四大皆空吗？
“总之事情就是这么个事情。”周邵面无表情道：“空景大师，咱们的交情，只能帮你到这，若是冥顽不灵，那就不要怪本侯手下不留情。”
空景唉声叹气，他也知道，这种事情本来就是不可调和的。
别的倒好说，佛门放贷，那是一贯的，也是寺庙赖以生存的大头，塑金身不要钱吗？
所以要想让和尚们放弃利益，简直是太难了。
难到了和尚们的领袖空景和尚都无能为力。
“尽人事听天命吧！”空景站起来，双手合十，缓步离去。
周邵坐在办公室里，目送空景离开，不由冷笑。
这些和尚就是贪得无厌，真正的大德高僧又有几个？要是都像玄奘一般倒还省事了。
嘴里念着四大皆空，满肚子都是男娼女盗。
啥都想要，啥都想吃，不废了他们废谁？
“算你们倒霉，办完你们的事，陛下就准许本侯出海了，本侯要带着大唐龙旗，见一座岛插一面旗，顺便刻一块碑，满世界都这么干，到时候世界都是咱大唐的。”
自古以来四个字好啊！一旦周邵真这么干了，以后起了争执也有理由。