仲夏之月。日在东井、其帝炎帝、其神祝融、其祀灶、祭先肺。食菽与鸡。
五月此时或叫皋月、或叫蕤宾，正是祭祀灶神火神炎帝的月份，端午节吃粽子的习俗还未出现，祭祀火神才是这个月此时的主要活动。
从这一点看，适觉得那些巫祝应该很难对付。
不选别月祭祀火神，正合月令。
原本巫史医不分家，这些巫祝很有史学底蕴和文化水平。
传说中的第一任祝融是重黎，这人在做祝融官的时候，受帝喾之命做过一件大事——绝地天通。从此之后，****，只有王和部落联盟首领可以通过祝融官来祭祀天地、沟通鬼神。祝融是唯一官方认定的沟通鬼神天地的人，所以这些人祭祝融。
融合这些传说与半史实，这些巫祝选的祭祀对象与祭祀月份，都无懈可击。要文化有文化、要史韵有史韵、要仪式有仪式、要典故有典故，这些人借此敛财确实有些大材小用。
有文化的巫觋才是合格的巫觋。
女者为巫、男者为觋，这些男女论及此时的传统文化底蕴不知道要比适这样的人高出多少。
正所谓鸣条之后无中国、牧野之后无华夏，在这些人看来是一点没错。单从祭祀来看，上古之时祭祀用头，殷商竟然用肝，而周居然用肺，简直是毁灭传统。
好在墨者这边还有一群满腹文史底蕴的人，正可以与他们相斗。
五月初四这一天，在沛地蛰伏了一个多月的墨者终于开始活动起来。
这些墨者的到来，最开始给沛地的大族贵族带来了许多震动，可是来了之后除了做了些“拔毛利天下”在村社低价卖盐送盐的屁事外，什么都没做，众大族贵族也就安下心来。
这一次相聚的墨者，只有沛地没有前往村社的六十多人。
适穿着一身前些天墨者从陶邑买回来的红色丝绸男觋长袍，戴着东夷淮夷的巫祝冠，右手带着一只朱漆色的皮手套，浑身不舒服。
这时候的丝织品质量已经不错，可是袖袍太宽，他从穿越后穿的就是短褐，实在有些不适应。
看着他浑身如同有刺扎一般的模样，公造冶嘲笑道：“上好的丝衣，怎么在你身上穿着倒像是里面有麦芒一样？明日这样可不行。”
墨子也微笑不止，说道：“你就负责用巫祝的手段对付巫祝，若有辩论事让别人去。真要是打起来，也不用你动手。”
适耸了耸肩膀，问道：“明日万一那些人狗急跳墙，当众动手，咱们可要小心。”
公造冶大笑道：“这你就放心吧。在这里的六十墨者，你是最不能打的，我一个人凭一口剑能杀你这样的二三十个。先生守城之术，自有军阵之法。城门短兵相接、地道狭路相逢，墨者都擅长。真要打起来，三百普通的甲士也会被咱们这六十人冲散，你不用担心，做好你的事就好。”
适刚要放心，就看到一旁的禽滑厘不知道在想什么，脸上似乎有些忧虑。
心头一紧，心说难道禽滑厘想到了什么问题？
急忙询问，不想禽滑厘茫然道：“我根本就没想万一打起来这样的小事啊。我在想如今商丘那个村社应该收麦了吧？他们一走，也不知道那些大义还能不能在附近村社流传……”
适看着这群不把生死当回事的墨者，拿手拍了一下脑袋，做折服之状。他还没杀过人，可这些墨者除他之外，一个个手上沾的血可都不少。
一干墨者纷纷大笑，都让适等这件事一完便随人学学剑术，哪怕不做十人敌，最起码也要与人相辩的时候对方恼羞成怒自己也能防身。
众人笑过之后，墨子便将众墨者不要再说笑，磨砺短剑、准备弩矢，以防万一。
“明日如果真能解决最好，若万一起了冲突，便用‘备城门反击之阵’，各成什伍，结阵而斗。”
这只是提前做预防的准备，墨子本人便是墨者备城部的部首，征战之事必须他来负责。
适也不知道这个备城门反击之阵是什么模样，但看来这些墨者都纯熟。
有阵破无阵，有组织打无组织，以一当十也非难事，他也就不再担忧。
各种准备好的麻线、麻布、烈酒、白磷，都归他动用。
而熟悉“迎敌祠”和“祭鬼神”的墨者们，也准备了墨子和几名木匠用卯榫准备的祭台，这时候是拆开的，一旦需要短时间就能组合起来一座五尺木台。
具体的办法，众人早已经演练了多次，这次又做了最后的检查，确认一切就绪，便将这些器物装在马车上，前往沛南七十里的祭祀地。
…………
沛地之南，有一处荒泽，并非是东西两侧的大泽，别有特色。
荒泽淤泥甚多，鸟兽繁盛，多有死尸。
淤泥之中常有气泡冒出，偶尔没有雷火也无人点燃，便会燃起大火。夜里会有清冷之火，犹如鬼魅。
荒泽附近，有一处土山，山上多黑石。某次大火，山上黑石燃烧数日，伴有烟尘酸涩味道。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！原本当地人只是觉得神奇，颇为不解。
那淤泽地的气泡缘何会燃烧？
那淤泽地种缘何会有鬼影蓝火？
那土山上并无草木，只有黑石，缘何会燃烧数日不熄？
是以沛地多有传言，说南去七十里，有祝融神迹。夜则火光、昼日但烟。
等传到沛地后，巫祝们便说此地乃是祝融神迹，需要祭祀。祝融已经不止是大司马，而是被神化出神格，管理光明和太阳以及火焰。