“今日听上杉殿一席话，在下往年多种疑惑迎刃而解，所以上杉殿在这松山城不惜花如此重的代价来训练士卒，增强战力是根据这军略而来？”太田资正目光炯炯地看着上杉宪义。
他的眼神里充满了好奇，探究的意味，他想知道上杉宪义的所作所为是不是在按照这《孙子兵法》的计篇所为。
上杉宪义摇头道：“并不完全是，虽然我的行为有《孙子兵法》指导，不过其中的练兵方式却不是这本书，而是另一本《练兵实纪》。”
练兵实纪是明朝名将戚继光在北方抵御鞑靼写的一本兵书，它的内容广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵等。
它既注意吸收南方练兵的经验，又结合北方练兵的实际，其练兵思想在《纪效新书》的基础上又有了新的发展。
此时的戚继光还在登州的卫所，当时山东沿海一带遭受到倭寇的烧杀抢掠，戚继光有心杀贼，于是写下了“封侯非我意，但愿海波平”的诗句。
太田资正听罢，惊讶道：“上杉殿家学如此渊源？”
上杉宪义摆手道：“此《练兵实纪》本是明国大将戚继光所着，在下遇上一游僧，并且帮助了他，他言与我有缘，便赠予在下两部军略，随后云游去了。”
“嘶！”太田资正倒吸一口冷气，心中冒出想法道：莫非上杉殿是大气运之人？或许这就是佛祖所说的因果吗？
上杉宪义说道：“今日暂未与诸位诉说，只是因为顾及诸位初次接触，所以未曾言明。太田殿，等会可与在下一起观看练兵。”
上杉宪义将计篇又讲了几遍，随后说道：“大家晚上闲暇时可以思考思考这计篇，日后我会询问大家的读后感。”
“哈！”
下方诸武士大吼一声，可见他们内心的激动，就是这计篇，就是他们只学了一点点，但是在这个知识匮乏的时代，也足以作为立家之本。
在日本，知识基本都被京都那群落魄的公卿掌握着，也就那些家有余财的大名能够把孩子送去京都学习文化。
除去家学，这就是那个时代能够学到知识的一个途径，剩下的就是去寺庙神社学习佛经和请神咒语了，除此之外，别无他途，只能安安心心的做个文盲。
……
上杉宪义随即带着一众武士离开，他将这些武士分配到各个小方阵里，然后命令他们接受和足轻一样的队列训练。
按照练兵实纪之说，首先确定各级军官，按照上杉宪义实际情况，一百多人的方阵内确定足轻大将，足轻组头，奉公众，普通足轻。
奉公众在队伍充当比组头还低一级的小队长，大概统领十个人左右。
足轻组头统领人数在三十余人，足轻大将统领一百多人。当然也有势力大的大名，足轻大将统领五百多人，也就是一个备。
首先由奉公众挑选十个人，然后互相辨认，练兵实纪是以鸳鸯阵为基础，这里暂且不表，上杉宪义规定的方阵就简单一些，也就是木楯手，枪足轻，弓足轻。
每一队分两名木楯手，六名枪足轻，两名弓足轻。
如此三队组为一个组，设一组头，四个组设为一方阵，立足轻大将。
四个方阵为一个备，设立侍大将一职。
如此编制，随后设立旗帜，锣鼓等。
按练兵实纪为例，自小队长开始背靠旗一面，手下持旗足轻一名。不过上杉宪义根据自身情况，足轻也将有靠旗，只不过与其他小队长，足轻组头等靠旗有区别。
接下来就是设立军纪，戚家军为了能把听令行事刻在骨子里，是故，军纪严苛。
夫军中可使必斗者，军礼也。军礼者，名分也。兵法斗众如斗寡，刑名是也。意正在此，彼临敌用命，系于平日有礼，礼不可逾闲，则知死长。苟事急布惠，当阵杀人，皆无救于成事。身之使臂，臂之使指，如驱群羊，驱而往，驱而来，皆平日之威仪习之有素故也。
这里讲了平日里就熟记军中礼仪之妙用。