到了明清时期，这一传统就更加规范和制度化。
明初，开国皇帝朱元璋曾发布诏令以官窑瓷器取代传统的青铜礼器，用于各种宫廷礼仪和祭祀活动中。
此后，随着各种彩色瓷的不断出现，宫廷对祭祀活动使用的不同颜色的瓷器规定得越来越严格。
《大明会典》“器用”一章叙及祭祀用器时曾提到“洪武元年，多以金造……二年祭器皆用瓷……嘉靖九年，朝廷规定四郊各陵瓷，圆丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色。”
以青、黄、红、白四色主祭天、地、日、月。
清代沿用明制。
清世祖顺治十年年谕“国家典祀，首重祭祀，每斋戒日期必捡束身心，竭诚至敬，不梢放逸。”
可见，当时，皇家视祭祀为国家大事。
《清史稿》记载清“初沿明旧，坛庙祭品遵古制，淮器用瓷……凡陶必辨色”，表明清初祭祀沿袭明旧制，唯有器物改用瓷器，并按照颜色来区别。
黄釉瓷作为清宫祭礼的器物，相关规定于乾隆十三年的《皇朝礼器图式》中也有记载。
“天坛正位登、黑、、豆、尊、爵、盏、和祈谷坛配位篡、豆，用青色瓷地坛正位登、篡、豆、尊、爵、盏，社樱坛正位尊用黄色瓷朝日坛爵、盏、登、篡、豆、尊，用红色瓷夕月坛正位爵、盏、登、篡、豆、尊，用月白色瓷先农坛盏，天神坛爵、豆、尊太岁坛正位盏、登、篡，用白色瓷太庙正殿登用黄色瓷……”
因为宫廷严格的筛选制度，即使在乾隆朝如此盛世，对宫廷瓷器的烧制还是令人倍感浪费。
也因此，据说，当时，乾隆为了节约御窑厂的经费，曾下旨给当时的督陶官唐英，允许不合格的官窑瓷器就地变卖，也就是说换钱回来，有御批的。
但唐英回奏，说变价处理黄釉和带五爪龙纹的瓷器，较为不妥，因其皆是皇家专用器。
皇帝再次御批“黄器如所请行。五爪者，外边常有，仍照原意行。”
也就是说，黄釉瓷器就按你说的，不要卖了，但五爪龙民间使用者多的是，就不必太过于计较了，仍旧照原来的旨意办。
可见，黄釉器在当时是何等的贵重。
听了张天元和庄智的一番解释，刘金宝心里头是豁然亮堂了起来。
他现在就像是一个饥渴的小湖泊，只要是有水进来，那都肯定是要吸收干净的。
李云璐则明显听着有些无聊，片刻之后就打起了哈欠。
张天元对她，并没有刻意去提醒，毕竟这丫头跟着他，其实就是想要玩的，对古玩古董也纯粹只是有那么一点兴趣罢了，还谈不上靠古董去赚钱。
刘金宝就不一样了，他需要靠着这东西养家糊口，因此学的就特别卖力。
庄智在仔细鉴定过黄釉碗之后，想了想道：“张先生，三件东西，你说个价吧，还是按照以前的规矩，咱们按照人民币来结算？”
“对，按照人民币结算吧，到时候钱会有人打到你在国内的户头上，至于你怎么弄，那就是你的事情了。”
张天元点头道。
为了方面一些，神罗集团在外的古玩店都开通了人民币直接结算业务，当然，如果想要用美金、欧元、英镑之类的也没问题。
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