回人的葬礼简单而神秘，他们不会像我们汉人那样，人死后，在家里停尸至少超过一天，供所有的亲友到场凭吊。
一提到葬礼，我们的汉人，自然会立刻想到绿帆布搭成的灵棚，铺天盖地的纸扎与花圈，以及锣鼓喧天，鞭炮齐鸣到扰民的各种器乐声响。
这一切，对于回民来说，都是完全不敢想象的事情。
他们的葬礼很简单，以上说的这一切，他们都没有。
坐在艾凯拉木的身旁，坐着灵车行驶在高速公路上，看着一辆辆的车从自己的身边开过，我闲的没事，索性与艾凯拉木老头子探讨起关于回人下葬的事情来。
老家伙一开始，还是双眼紧闭，做出一副入定老僧的模样，但是，经过我再三的询问，这老家伙终于招架不住，最终只得和我讲起了关于伊斯兰教丧俗来。
回人的尸体一死，便是立刻送去清真寺，有专门负责白事的散事阿訇，以及在他手下的执事，在清真寺专门设置的停尸房中换下身上的衣服，用其中蓄水池中的水替他们洗净身上。
这一过程，也叫做洗艾思里，翻译成汉文的话，叫做使水或者洗埋体。
为亡人洗“艾思里”一般需要三人，一人专门灌水，一人帮助冲洗，一人双手轻轻洗涤。
洗时须戴手套，否则，使不得，因手摸羞体，在教法上断为“哈拉目”（非法）。
洗的顺序是先作小净，用细布或棉花擦擦亡人的口鼻，以代漱口、呛鼻，然后按从上到下，先右后左的次序冲洗三遍。洗亡人时洗的人默默念诵：“按勒哈玛奴，‘夫艾’俄非勒来乎。”（哎！普慈的主啊！求你饶恕他。）一直念到洗完。”
在洗亡人的过程中，不必为亡人理发、剪指甲、剃胡须或腋下毛等，这可是省下了很大的功夫。
如果死的是妇女，可以将头发梳成两缕垂于胸前。
如果亡人横死的话，那么少不得会有伤口流血，或者是屎尿齐流等等，这种情况，也叫做出污。
在这种情况下出污秽只洗污处，用棉花或纸擦干净。如尸体肿胀不能洗，只用水冲洗三遍即可。如果亡人身上有脱落的肉或器官，应放入“克凡”一起埋掉。
将尸体洗好后，阿訇会为亡人念诵经文，并且穿上伊斯兰教特有的葬衣，克凡三件套。
有的曾经见识过克凡的人，曾经将其描述为直统统束缚人的面袋子。
之所以说是克凡三件套，主要是由于克凡共有三部分组成。
最里面的一层叫做里衣，也叫做匹拉罕，最贴身穿在尸身上面的。
虽然叫衣，但是，和普通的寿衣不同，既没有脖领，也没有袖口和裤腿，就像是一个装面的大口袋，将人完全的包裹在了里面。
包裹在里衣外面的，是小卧单，与人体同长，最外面的，却是大卧单，要求只稍稍超过人头即可。
伊斯兰民族，是提倡节俭，反对浪费的民族，不管是卧单还是匹拉罕，都要求量身定做，哪怕多一点的布头出来，都会被认为是浪费而不被允许。
听着艾凯拉木滔滔不绝的介绍着伊斯兰人的丧俗，灵车不知不觉间已经下了北辰的高速路，径直的朝着双口镇的方向开了过去。
才一到双口镇的地界，立刻便感觉到了这种城乡结合部的荒凉，路上几乎没有路灯，车窗外面，全是裸露的土地和茂密的树林，让人有着一种到了乡下，阴气森森的感觉。
外面的路越走越暗，到了最后，即便灵车已经开了强光灯，我依旧看不清前面的路。
而开灵车的司机，倒算得上是轻车熟路，一路的将车开到了一座伊斯兰式尖顶的建筑下。
根据艾凯拉木的介绍，这里便是回民第三公墓，说起来，也还有段很有意思的经历。
当年，张高丽刚当天津市委书记，为了顺应当前的形势，特别开辟了网上办公的模式。
政府网站才开办不久，立刻就接到了一名回民匿名的公开信，张高丽在接到信的当天，就为回民解决了问题，在双口镇专门划出一块地当做回民第三公墓。
这件事，也成为了天津的一段人所共知的佳话。
由于此时已经过了午夜，回民公墓的大门紧锁着，司机将车停住，下车去在门卫的窗户上敲了几下。
“来了！”
随着一个睡意朦胧的声音响起，门卫室的灯，也在这一刻完全的亮了起来。
一名披着深蓝色保安制服，看上去大约５０多岁的老男人，手里拎着一只应急灯，缓步的从里面走了出来。
“哈大爷，有急事。”
灵车司机显然是经常和他打交道，叫着来人的名字，将医院开出的死亡通知书以及艾凯拉木亲自签名的文件递了过去。
由于丧俗的不同，对于回民，埋葬政策上也和汉民有着相当大的差异。
一般而言，汉人如果死掉的话，需要家属拿着亡人的身份证去当地派出所，由派出所注销户口，并且开出正常死亡证明后，方能送去火葬场火化。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！但是，由于回人的丧俗，这一环节，相应的也就简略了很多，只要有医院开出的证明，再加上官方指定阿訇亲自签署的文件，便可以埋入公墓。