第一千一百三十八章：代班（十六）
“这本来就只是一种按照公式计算出来的初步结论，只是可能性之一，”李奥说，“别忘了，某些宗教还说几千年或者几万年之后世界就要毁灭呢，相比之下，热寂起码在千亿年以上，着什么急？”
“不是着急的问题，是这种思考的误区，”我说，“好比华夏的人口数据图，按照简单的公式确实增长很快，但忽略了经济文化因素，同样的，计算出宇宙的奇点和终点的公式也只是单纯的推理，我担心的误差出现的可能，以及可能性有多少种，比如热寂提前，如果跟宗教末世理论融合呢？毕竟你也说过，地球神明如果真的存在过，也曾经有过以太和念动力，一切就解释得通了。”
“嗯，你在说玛雅预言？”李奥说，“可问题是，我们自己都已经度过了，至于其他宗教的末日预言少的几千年，多的几万年，按照科学的发展速度，就算逃不过去，也该能算出来并做好准备……嗯，我们不是在聊巫师吗？”
“嗯，巫师，诅咒和预言，巫蛊和巫医，还有，巫妖其实也沾边，”我说，“在华夏语里都有‘巫’字，在我们的世界语言中也有类似的词根，说明这些东西也有着足够古老的历史。”
“最朴素的观点认为，原始人类，或者说智慧生物对周围的一切充满了好奇和畏惧，所以会把自然中的一切都当做拥有灵魂的神只，而负责与它们沟通就是巫师和萨满，也就是泛灵崇拜，这是巫师和萨满的起源，后来随着认知提升，社会人口规模壮大，巫师和萨满渐渐演变为专门负责祭祀的祭司类神职人员，这时候，泛灵崇拜的对象缩窄，一些事物不再被崇拜，另一些受到的崇拜更多，就有了神灵的雏形，就有了泛神，或者说多神崇拜，比如北欧、希腊和埃及，也包括华夏，而且很多时候是不同一信仰体系融合之后带来了不同的神明，最终形成多神崇拜，人们还给这些神排序排位，现在你们的人类、兽人和精灵基本都是这样，而在地球上，泛神存在的时间比较长，后来才有了更加高级的一神崇拜，就是一个全知全能的神，这对地球人来说，更加便于管理，完成大规模的合作，我猜，你们世界的神现在是打不动了，暂时和平相处，但最终要决出一个胜利者，这家伙将独享所有信仰之力，至于我们，则会是这件事情的导火索，甚至是终结者……”
“又偏题了……”我苦笑，“不过，又牵扯到了主线剧情。”
“可能，”李奥说，“搞不好我们得弄死那个唯一的神，不管他是哪一派的，可问题是，我们不能沾信仰之力，否则我们就会成为这个系统的一部分，看上去拥有至高无上的权力，实际上会被彻底限制住。”
“这叫什么？天道代言人……”我说。
“那本书里的？”李奥说。
“嗯，好几本都这么说的吧……称呼不一样。”我说，“比如什么鸿钧老祖，就那个意思。”
“嗯，总结得很到位。”李奥说，“问题是，我们连成神的路还没找到门槛呢！”
“先放着！”我说，“说回巫师！”
“对对对，说巫师！”李奥说，“上古时期，嗯，修炼难度低，随便玩时间空间法则，后来法则稳固起来，巫师没落，除了兽人，其他种族很少有这个职业了，魔法师和神职人员随之崛起，所以，结合我们之前的猜测，神明不是创造了主位面的智慧生物，而是外来者，并且做了生化改造，收纳为自己的信徒，收割信仰之力！”
“好大的阴谋。”我说。
“嗯，书上都这么写，可能性极大。”李奥说。
“那巫师呢？”我说。
“不就这样了吗？稳固的法则，没落的职业，还能怎么样？”李奥说，“虽然比魔法师更神秘更可怕，而且还有些邪恶的意味，但已经不过成威胁了，不是吗？”
“曾经辉煌……”我咂摸着这个词汇，“就像曾经的华夏一样吗？”
“不一样，”李奥说，“华夏复兴是迟早的事，只是没有适应新的国际游戏规则耽搁了一百多年，巫师职业是天地法则的变化，就像远古的华夏是奴隶社会，当代的华夏不可能恢复这样的制度。”
“也就是说，巫师的消失是迟早的事？”我说。
“可以这么说，”李奥说，“可惜，当代的华夏还有巫师，只不过都是愚昧可笑的，甚至是违法的，有时候也会披着神职人员甚至是科学家的外衣……”
“明白了，”我说，“可现在，巫师还没有彻底没落，我们要有防备，知己知彼。”
“当然，”李奥说，“赵日天留下来的巫师笔记我也留着呢，找机会碰到合适的巫师研究一下，对了，那个试图招揽赵日天的大巫师就是个不错的对象，有时间去看看。”
“话说回来，我们的主线还没摸到呢。”我说。
“这说明我们已经跑到剧情前头去了。”李奥说。
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“说说你的思路。”李奥说。