床前明月光，疑是地霜。
举头望明月，低头思故乡。
我看到的所有解释，大致都是这样：在一个深秋的晚，李白睡不着觉，躺在床，看着地如霜的月光，不由升起思乡之情。这首写进小学课本的诗，影响非常广泛。但这个解释有一个大谬：李白诗的“床”，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。
我们要了解这段历史，首先要了解国人的起居方式。我们是惟一改变过起居习惯的民族，世界其他民族都没有改变过。以专业论，人类的起居方式有两种，一种叫席地坐，一种叫垂足坐。所谓垂足坐，是坐在椅子，腿是垂着的状态。我们是席地而坐的民族。
两千年前，亚洲地区基本都是席地坐，如日本、印度、尼泊尔、泰国、韩国、朝鲜，都坐在地。我们看韩剧、日剧，主人一回家坐地了。坐办公室不算，那是非常西化的一件事情。欧洲则是垂足坐。欧洲人两千年前已经坐在椅子了，为什么呢？因为欧洲地区气候较湿冷，迫使他们高坐起来。而我们亚洲地区，尤其我们国，早期的人类明大部分都是发生在黄河流域，环境较干燥，人坐在地可以忍受。
两千年来我们民族慢慢地由席地而坐，转为垂足而坐。华民族非常愿意吸收外来化，我们有时候察觉不到，其实很多习惯都改变过。如国人吃饭，今天都是共餐制，但历史却是分餐制，大家一人一份。
我们很多习惯的改变，很大程度都是从起居习惯改变开始的。那么，席地而坐的起居习惯，究竟给我们后来的生活带来了什么呢？我们今天的语言还保留了很多席地坐的痕迹。如，我们说席位、出席、筵席。筵席，这个词很有意思。筵，是铺在地的大席子；席，是铺在你面前的小席子，小席子的地位大席子高。
我早年进过哈萨克的毡房。哈萨克保留的习惯有点儿古制，屋子里全是地毯，人家招待我们吃饭，每个人前面铺一个小毯子。我那时候年轻，刚进去的时候还不太懂规矩，一脚踩在人家小毯子，人家马来挡我。哈萨克人的这个小毯子，相当于我们过去的小席子，功能相当于桌子，你等于一脚踩到人家桌子去了。毯子搁着吃饭的东西，每人一个碗，一个馕，还有『奶』疙瘩，然后给你倒马**酒。我不太懂哈萨克的规矩，不懂喝酒的规矩。马**酒好喝，喝多了也醉。我很豪爽地喝完了一碗，碗往地一搁，人家一下子又给倒满一碗，我拿起来又喝了，喝完了又被倒满了。我开始犯愣，心里嘀咕：这是怎么回事啊？你要不喝，还有人在旁边劝你、唱歌，一定要让你喝掉。这时候我慌了，赶紧看别人怎么做。原来你表示不喝了的时候，要把碗扣过来，表示我已经喝够了。如果你的空碗冲天，他永远会给你倒。
《论语》有一句话：席不正不坐。说的是规矩，席子一定要摆正。《礼记》也有这样一个规定：群居五人，则长者必异席。五个人以，德高望重者必须另坐一张席子。这使我们一个伟大的词汇诞生了：主*******的原始含义是指：主要席子的那个男人，或者席子的那个主要男人。它跟英chairman完全不一样，chairman是指椅子的男人。
我们坐在地，没有椅子可坐，所以我们的词汇与此相关。如说：我们在联合国有一个重要的席位，国家领导人出席了奥运会的开幕式，说得都很明确。
词汇跟我们的起居习惯有关，如果我们当时是坐椅子的民族，今天的词汇一定发生变化，『主席』一定叫“主椅”，出席一定叫“出椅”，席位一定叫“椅位”。因为我们是一个席地而坐的民族，今天才有这样相关的词汇。
那么，既然我们祖先是席地而坐，有两个问题出现了：我们是怎么改过来的？我们又是什么时候改过来的？可能是从刚才李白说的那个床—胡床改过来的。
我们是席地而坐的民族，游牧民族带给我们很多耳目一新的东西。当时我们坐在地，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背打开一个扎捆的东西，坐在屁股底下，这个东西叫马扎，意思是马背扎捆的东西。至今这种家具我们还在应用，出去乘个凉，聊个天，拿个马扎最方便。这么一件历史久远的家具，影响了我们的生存状态，改变了我们的起居方式。
马扎，它有一个学名叫做胡床。“胡”字打头的词，一定是外来的，如胡椒、胡琴、胡萝卜。胡萝卜是外来的，跟我们吃的红萝卜、白萝卜、绿萝卜都不一样。它吃起来有异味，刚开始吃胡萝卜的人有时还不习惯。《后汉书》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床最早的一个记载。请注意，这里有八个词汇，只有“胡坐”是动词，其他全是名词。可见当时高坐是非常重要的变化，高坐决定视野的变化。韩剧和日剧里，房间里常常都是矮柜子，原因是他坐在地，用高柜会觉得非常压抑。高坐决定家具所有的变化，这是为什么起居方式以坐姿为准。
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