“不知道你对两位的见解有什么看法？”婴儿子神出鬼没地出现在了芸姚的身边，微笑地看着她。
“他们都没说错，我们的德行确实不如古人，不过古法确实不适合今时。孟夫子认为我们应该先提高品德，而法家认为我们应该先变法，其实这又不矛盾，我们可以一边提升品格，一边变法。”芸姚表示全都要就好了。
果然是墨家的说辞，婴儿子心中不免失望地说道：“变法和提升品德如何能混为一谈？难道你没听孟夫子说卫鞅变法杀头七百么？”
“尧舜禹，商汤文王，武王周公，就算是齐桓公和管子，没有一个先贤的杀人数量少于七百的。杀人和品德又没有直接关系，要看杀的人是谁，杀坏人那就是杀得越多品格越高尚。”
“这。”婴儿子显然没想到芸姚会这么说，在她看来古之圣贤肯定是衣冠楚楚，用仁义的魅力让天下拜服，而不是刀光剑影地杀个人头滚滚。
这就是儒家的问题，他们的仁义总是建立在空中楼阁上，不去看下面血淋淋的事实。所以和平时期的人喜欢儒家，因为他们可以逃避现实，可以君子远庖厨，只谈仁义而不动刀枪对于已经获得足够利益的人来说是最好的局面。只谈仁义死不了人，动刀枪可是会死人的，自己好吃好喝好玩可不想死，也不想打碎自己的瓶瓶罐罐。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！然而古代圣贤的仁义道德就是杀出来的，你要是不讲仁义，那我就让你知道什么叫做仁义的铁拳。
“敢杀人才能谈仁义，光谈仁义是没用的。”“现在我们知道仁义的好处，是因为古之圣贤为我们打好了基础，让我们生活在仁义之中，享受仁义的好处。但如果遇到一个蛮夷，他们肯定是对仁义嗤之以鼻的，因为他们没享受过仁义的好处，那么你如何向他们证明仁义的好？是用话语，是用技术，是用物资，还是用铁剑？”“我认为用铁剑是最直接了当的，我能杀你就证明我比你强，就证明仁义好。”
婴儿子目瞪口呆，这哪是仁义，这不就是恃强凌弱么？但她一时间不知道如何反驳，使用话语，是用技术，还是用物资，亦或是用铁剑反驳朱云呢？似乎铁剑是最好的讲理之法，那不就证明朱云说得对么？根本没有仁义，只有恃强凌弱？！
“说得好！”却是庄周忍不住拍案而起说道：“当今天下所有人都不过是以仁义为幌子为自己谋利罢了，早在春秋就无义战，而现在所有国家都是变本加厉，哪个国家有德哪个国家无德，还不是看谁杀的人多？谁杀的人越多谁就有德，谁杀的人少就无德。哈哈哈哈……”
庄周只觉得芸姚的话真的是太对他的胃口了，点出了战国七雄都是无德小人，都不过是打着道德的名号杀人抢地盘而已，仁义道德在今天已经沦为一个笑话了。
这几日在临淄所见所闻使得庄周很是压抑，今日终于借芸姚的话全部发泄出来，在他看来战国只有假仁假义。
也正是因为全是假仁假义，所以庄周最后才会选择隐居，有官不做彻底成为了隐士，说到底就是对天下彻底失望了。每个国家都标榜自己有德，然后去攻伐无德之国，而有德无德全是一张嘴说了算，而不是看各国的行为，其实就是比拼武力，和仁义无关。
激动之下庄周完全忘记了场合，一下就把嘲讽开到了最大。
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