麦哲伦行动队的埋伏如同一场闹剧，并未损伤我一分一毫。不过，我和鹰后却在这里耽误了近两个小时时间，距离电隼的末日越来越近了。
车子行进之中，勒金不断地从后视镜中窥视我。
我故作不知，除了闭目养神，偶尔也睁开眼，扭头看看车外的风景。
鹰后不再着急，而是取出手枪，拆解擦拭，确保武器处于最佳发射状态。
《西游记》真的是一部博大精深的奇作，将人性、妖性、神性融为一炉，编织了一场轰轰烈烈的取经故事。
“地狱不空，誓不成佛。”这就是取经者唐玄奘的铮铮誓言，一直鞭策着后辈的修行者们。
我此刻奔向小雷音寺，也是“成佛”的一部分，因为我已经完全摒弃了自己的私心，只想拯救这座风雨飘摇的城市。首都安定，北方大国才能继续屹立不倒，北半球才能平安和谐。
好战者渴望“三战”，某些三流小国不断鼓吹“三战”的可能性，其元首的想法与二战轴心国三大超级战犯的初衷一样，都想急剧膨胀，凭借武力上位，跟所有的超级大国坐在一起分蛋糕。
另外，大国的某些别有用心的将领，也是觊觎着国家权柄，企图借助“三战”的狂潮，一跃而起，登基坐殿。
其实，这些都是不现实的，觊觎权柄的人多如过江之鲫，最终总会在自相残杀中轰然倒下。
小胜靠智，大胜靠德，天下之大，唯有德者居之。
中国古代智者早就看清了这一点，并且留下了永恒不变的箴言。
像鹰后这样的人，永远只是大人物身边的点缀，升至现在的位置，已经超出了她的能力。德不配位，必遭祸殃。如果再肆意妄为，其结局就很可怕了。
“电隼呢？他的德行配得上北方大国总统之位吗？”我不禁忧心忡忡起来。
关于电隼，国际观察家已经给出了部分结论，并且达成一致观点——“廉颇老矣，尚能饭否？”
十年前，电隼激进改革，拯救了北方大国。十年后，他的锐气已经磨折殆尽，早就该让贤退位，将国家权柄交给年轻的接班人。否则，北方大国将再次陷入老朽执政、虚度光阴的死循环。
“这一次，我全力救他一命，希望他能大彻大悟，彻底熄灭对权力的渴望吧。”我在心中默默祈祷。
“就快到了。”鹰后轻声提醒。
我睁开眼，公路尽头出现了一片灰色的建筑物。
那些建筑物的风格十分奇特，融合了佛教禅宗、北方大国民族特征、西方教派、藏地风俗，其外观颜色却又是晦暗的灰色，显得陈旧而孤僻，使人的情绪持续下沉。
车子停在建筑物的大门口，我们三个匆匆下车，拾级而上。
勒金推开了那两扇同样灰色的大铁门，建筑物的空旷院子便呈现在我们眼前。
院子的中心是一个八边形的广场，建筑物环绕广场而建。
“是八卦图，我们站在——死门。”我立刻感觉到了这寺院里喷薄而出的杀意。
在中国的玄学中，任何一个将“死门”放置于大门入口的阵势，都被称为“决死之阵”。布阵者的用意很明显，进入这里的人，有来无回。
当然，将“杀意”如此明显地暴露出来，也证明其思想上的肤浅。
我没有停步，径直穿过死门，走到了小广场的中央。
在八卦图中，中央的阴阳鱼代表“生生不息、阴阳流转”。站在这里，就会获得暂时的平安休憩，不受外面所有门户的迷惑。
鹰后紧贴着我，双手插在口袋里，握住了双枪。
唯一理直气壮、面无惧色的就是勒金，他高举着双掌，掌心向外，将“龙象般若”展示出来。
“有人吗？有人吗？”鹰后提气大叫。
稍后，一个提着扫帚的年轻人从侧面的小门走出来。
那个门是“有水生门”，他穿的也是水色的布衣，包括手里的扫帚也湿漉漉的，一路滴着水。
年轻人站定，向我们三人打量着。
“不要说话。”我低声告诫。
在玄学领域之中，真正的交流工具不是语言，而是心灵与意念。年轻人如果明白我们的来意，就会带我们到要去的地方。
“师父说，大圣佛正在醒来。”年轻人说，“我扫街，你们跟我来。”
他转过身，甩开双臂，弯腰扫地，边扫边走。
青灰色的石板地面上落着浮尘，他的扫帚上浸了水，挥动之时，浮尘便不会四处飞扬。
“走。”我招呼鹰后和勒金，走向那年轻人。
年轻人动作极快，在地上扫出一条三尺宽的小径，一路向着“生门”里去。
勒金想开口，立刻被我用目光阻止。
进入了小门，两侧石墙上出现了各种各样的雕刻画。
与普通壁画不同，这些画的每一笔都深陷寸许，有些地方的刻削深度竟然达到了三寸以上。
雕刻高手都知道，简单的浮雕毫无立体感，只不过是将画面意思粗略地表达出来而已。一旦笔画过寸，其风格就会变得异常凌厉而诡异，当然其雕刻难度也会增加百倍。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“这些都是佛教传说，割肉喂鹰……舍身饲虎……在加德满都，我都在丹玛生仁波切的房间里看过……”勒金喃喃低语。
纸上的佛经故事与唐卡中的故事不同，后者厚重而前者轻浮。当下，壁画中的故事又远远超过唐卡的表现力，比如右手边那幅“割肉喂鹰”，鹰眼的阴毒、鹰爪的犀利、割肉的痛苦、佛祖的忍耐都栩栩如生、呼之欲出。
那不像是故事，更像是现场的实景，仿佛割肉饲鹰之事就发生在我们眼前。
道路尽头是一个古老的石亭，亭中有人，正在低头看书。