丫丫得了这件金锁，别提多高兴了。
谁说金银俗气了。
这金灿灿的，看着多喜庆啊！
而李郸道也开始做剩下的菜肴了。
第七道菜，对应的正是吕洞宾的，本来叫“长剑拂尘”，只是拂尘取其清净，剑取其天遁剑法之意。
刚刚好，李郸道既得清净，又会天遁剑术。
但李郸道不欲混同，因此将其改作了“纯阳金丹”。却是以咸蛋黄，蟹黄，作色，以鹌鹑蛋作基，当下以还丹之法烹饪。
而这时候酒令行传，却也传到了东海龙宫三太子处停下来。
因而抓阄讲法。
却也是抓到了“法”之一字。心头一忖，本来想要讲龙族行云布雨之法，可一见，诸位都是仙真，行云布雨并不比他差，随后改口道：“那本宫表讲一讲龙德吧。”
“许多人一听闻德行，或许知道凤凰五德，又或者圣王之德，麒麟出世。但其实龙也孕德。”
“易经以乾卦为首，便是以龙喻德，其能升能隐，以变化示人。”
......
李郸道眉头微蹙。龙在中国传统文化之中，虽然有一定地位，但不是很高。至于“龙的传人”则是民国的说法了。
而以龙比喻皇帝，则是源自秦始皇，称呼其为“祖龙。”
事实上，几千年来的概念，都是炎黄子孙，黎民百姓。追溯血脉也是上古八姓，少有说追到“龙”身上的。
至于龙之图腾说，倒也需要考究。
孔子说老子如龙，并非孔子见过龙，正是因为孔子没见过龙，才以龙比喻。或许龙的地位，在这个时候跟老子相提，于是让世人觉得其地位很高。
而之前什么豢龙氏，御龙氏的传说都是在表明龙这种东西很稀有，并没有说是地位很高。
地位显着提高则是佛门神话加入，其八部天龙众之中有龙众之说。
于是老百姓便将其搞混。
可以说四海龙族便是基于这种误会，而诞生的龙族。
而在道家高人眼中“龙”是分三种，天象之龙，如苍龙七宿，如元气之龙，如一年当中的“龙抬头。”
地元之龙，比如地脉龙，江河之龙。可以说是一种更为抽象的代表概括。如洪水便为有水龙，如地震便是有地龙。
最后一种就“龙兽”了，山海经便有记载。那些由蛇虺，蜈蚣，毛毛虫，鲤鱼，乌龟等演化的龙兽。这些都是得了真龙的一丝气息，便化作龙的。
严格来说四海龙都是龙兽。
不过据说四海龙为“真龙”血脉。所以他们也自称是真龙，将其他龙兽称作野龙。其实不过就是如同王朝起义一般，坐稳天下者为真龙，其他为草蟒野龙。只是世俗王朝三百年，这种仙神迭代要更为久远一些。
毕竟在道家看来，天地每十二万九千六百九十年便会重演一次，这次他是四海龙族，十二万九千六百年后，也许是某条从上个纪元活下来的毛毛虫成了四海龙族也说不定。
花龙太子在这里借讲法之名，宣扬龙族正统，自称有德，有些自卖自夸的嫌疑。
因此李郸道便做这第八道菜“百花渔篮”，这道菜比喻蓝采和，其法器便是花篮，原先名字叫做“花篮迎客”李郸道觉得有些俗气。