程礼选择不回答。
黄一凡也不管程礼，继续自己的讲座：“虽然这首山歌具体写的是什么，至今已经无从可考。但是，大致意思还是知道的。他说的吴国“延陵季子”带着宝剑出使晋国，路过徐国时遇到徐君，徐君非常喜欢季子的佩剑，但不好意思开口索要。季子看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季子凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季子：“徐君已死，为何还要送给他佩剑?”季子回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。
徐人歌自然赞赏的是季子恪守诺言的美德，但是，徐人歌一说的不是楚国的人物，是吴国，季子是吴国的皇族。二说的也不是楚国的事件，徐人歌是在徐国的土地上发生的事件，三说的更不是楚物。但是，这一首徐人歌仍然被例朝史学家认为是经典楚辞之一。我不知道是诸子史家的定义更强呢，还是程礼教授的定义可以否定诸子史家的论断。”
说到这里，黄一凡停了停，看向了程礼。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！与此同时，台下的一些学子，观众也看向了程礼。
不言而喻，此之前程礼所说的楚辞四大标准，但这会儿却遭受到了巨大的挑战。
一首徐人歌，他就不是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，可是，他却仍然是楚辞。
“徐人歌虽然说的不是楚国发生的事，也说的不是楚国的人物，但仍然属于用楚国方言写的歌曲，也就是仍在书楚语，所以，徐人歌仍然属于四大标准之例。”
看着一众人士看向自己，程礼辩解说道。
“那这么说，程礼教授您的楚辞四大标准不是合在一块，而是单独分开，只要符合其中一项条件的就可以是楚辞，是么？”
“是的。”
程礼点头说道。
“呵呵，程礼教授，你们楚辞学协会的标准原来可以不断完善的呀，这倒是值得赞扬。”
黄一凡说完，台下一众学子便是传来了些许笑声。
这哪是什么赞扬，分明是赤果果的打脸呀。
之前你不说四大标准是可以分开，现在一看到有一个例外的徐人歌便赶紧说只要符合其中一个标准就是楚辞……这简直是变脸的速度比翻书还快，这样的标准，一众学子只能说呵呵了。同时，对于所谓的楚辞学协会更是鄙视了一句：“靠，原来一直觉得楚辞很牛逼，连带着我也觉得楚辞学协会也很高大上。现在来看，这一些都是什么人呀。”
“是呀，我是明白了，这一些专家别的本事没有，一但有人挑战他们的权威，他们便怒了。就像黄一凡先生说他写的诗是楚辞一样，想来也是因为黄一凡先生写的诗不符合他们的标准，他们便认为黄一凡先生的诗作不是楚辞。”
台下不少学生窃窃私语，虽然声音不大，但也传了不少进入程礼等一些来自燕大教授的耳中。
而在另一边的水木大学的几位领导，倒是笑看着程礼等人。
虽然他们什么也没有说，也没有发表意见，但这翻注视却让程礼等人更是尴尬。
“黄一凡，标准向来没有绝对的标准，全球所有的标准也都是随着时间的推后，每年不断的完善。再说楚辞失传千年，后人能总结出这几个标准已经非常的不容易。虽然此前程礼教授并没有细讲这四个标准，但其实四大标准已经包括了像徐人歌这样的山歌。而且，向来文学类的定义不像数学一样，1+1就等于2，文学类的定义也只能定义一个大概。只要各类诗作大概是这个标准，我认为这个标准都是可行的。”
程礼脸色有一些不好看，这时，复大的罗庆同却是声授程礼说道。
“所以我才说值得赞扬嘛。”
看到罗庆同说话，黄一凡回道。
这一句回答，更是让不少学子忍俊不禁。
打脸呀，打脸，之前打了一次，现在又来一次。
“如果这个讲座就是耍皮子厉害，我想，这个讲座也没什么意义。”
听到众人大笑，罗庆同也发现自己好像掉进了黄一凡的语言圈套里面，冷哼一声，表达着自己的不满。不过，对于罗庆同的说话，黄一凡也懒得与他们计较，点了点头，说道，“是的，我也觉得耍嘴皮子没什么意义，那么，我们继续。”
学术争论不是掐架。
学术争论也不靠耍嘴皮子。
既然这一些家伙不服，那么，我就说到你们真正的服气。(未完待续。)
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