“墨家巨子历来都是选出来的啊，怎么了，公子？”
“你们是怎么公议选出巨子的？”
“公子，咱们墨家历来都是公选巨子，一般一任巨子为五年，能者连任，无能者下。”
“但是由于祖父生前一直连任巨子，所以公议选巨子之事并未真正执行，自祖父去世之后并未传位与我父亲。”
“师伯孟胜以为应当子即父位，那么巨子之位就应该以我父亲墨植即位。但父亲当时年幼，不足以承担巨子之位。”
“这样的情况下，大师伯禽滑厘以为，当以祖父生前的愿望公议墨家巨子之位。两人发生争执。最后导致孟胜带着我父亲到了楚国。”
“随后师伯田襄子也带着一些墨家之人离开，前往齐国，墨家也随之分裂成了三墨，但大师伯禽滑厘掌握着墨家巨子信物，墨雪剑。”
“后来，三墨都以公选的方式选出了巨子，秦墨巨子为大师伯禽滑厘，楚墨巨子为师伯孟胜，齐墨巨子为师伯田襄子。”
“那为何这三墨又叫做相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。”
“公子那是秦国，齐国，楚国对同乡的称呼，当然，相里勤，相夫子，邓陵子也是确有其人，都是当年祖父的弟子。他们分别来自秦，齐，楚。”
“自然各自拥立自己的同乡为巨子，师伯相里勤拥戴大师伯禽滑厘为巨子，加上大师伯禽滑厘出身河西，原来是子夏的弟子，所以大师伯归秦了。”
“师伯邓陵子为楚人，加上孟胜与楚国阳城君交好，所以他们和苦获、已齿几位师伯去了楚国。”
“师伯相夫子原是齐人，师伯田襄子也是齐人，最后他们也是带着自己的齐国同乡去了齐国，其实公子，除了三墨之外，祖父的弟子众多。其实不止三墨。”
“比如说师伯索卢参，他们这一支其实人数很少，四五十人而已，当时三墨分家，他们无处可去，所以便开始了浪迹天下。”
“和他们处境相同的还有师伯许犯，后来师伯许犯更名许行，专事农耕，自立农家。他们也是楚人，但是不似孟胜师伯那般喜欢豪侠的生活。”
“所以他们归楚之后自立农家许行师伯也带着几个较好的师伯和弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。”
“不后来我听说他们从楚国去了滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。”
“可滕国的君上并不重视他们，而他们也不愿意参与天下纷争，在滕国呆了一阵子便离开了，如今不知身在何处，有人说他们现在在宋国。”
“也有人说他们回到了楚国，但也有人说在齐国的稷下学宫见过他们，现在的行踪不得而知。不过现在不知在何处！”
“什么？你是说，农家一说是你的师伯许犯创建的？”
“是，公子。”
“我的天，我原以为。。。。。。没事没事，你继续说，你们墨家如何选出巨子。”
其实雷云这里差点就说秃噜嘴了，因为他知道，汉代墨家终绝了。这些话是绝对不能说给墨影和墨离知道的。
但是如今农家居然也是墨家的一支，那这就太意外了，因为农家的学说实实在在流传了下去，农家学派也延续了千年而不衰。
并且都始终站立在世界农耕文明的顶峰，明代的天工开物，便是农家学说到达巅峰极致的最佳证明。
如果说，农家是墨家的分支，那这真是一个太好的消息了，不过想想天工开物的收录，涉及内容之广泛，尤其是内容的科技含量，这确实比较符合墨家的风格。
“公子，祖父曾言古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”
“是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。”
“故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。”
“所以此后虽然墨家三分，不过大家也都不同的选择的公议选巨子的做法。但齐墨辩者居多，人心散乱，自师伯田襄子之后，并无巨子。”
“而我父亲，为了不让祖父的名声折损，所以自称影墨门主，但并未称自己是影墨巨子。秦墨巨子腹先生，则是按照规矩公议选出。”
“原来如此，哎。。。。。。”
其实雷云知道，这个时代也是乱世时期，其实所谓的百家之说，准确说和帮派也差不了多少，就连儒家都豪侠，猛将，盗贼这样的家伙存在。
可以想象，百家之说尚且如此，那这个时代到底还有多少所谓的和百家学说一样的小学说，甚至是帮派，真的是说不清楚了。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！也只能说，其中非常有名的就是道家，儒家、墨家、法家、阴阳家、名家，医家，占星家等等一系列而已。
说墨家，儒家，这些大的学说，有点黑帮组织的意思，或者说是准军事化组织丝毫不为过，墨子，孔子这些人是春秋战国时期的思想家，教育家，军事家。
尤其是墨子，他几乎就是一个全才。墨子在一生的前二十年的活动主要就是钻研技术，授业解惑。而后几十年主要是传道天下广收门徒。
也就是在这样的情况下，吸收了各色的社会上的人，那自然是什么人都有，但也就是在这个时期，墨家开始了盛行天下，逐渐的发展成为和儒家，道家比肩的学说。
但问题在于，他的门徒众多，成员的数量非常庞大，但身份也确实复杂，社会的很多的阶层都有，但底层匠人百姓还是最多。
那么公选巨子似乎在这种环境下，是最具备说服力的方法，也是最没有争议的，一旦选定，大家必然是心服口服。
在没有战争的时候，大家都有收手艺自己养活自己没有任何问题，一旦有战争或者说他们需要介入一场战争，他们马上就是一支非常强大的军队。
这样的准军事化组织，和准军事化管理的方式，也确实体现在墨家平时的行事上，其实以现代的眼光看，墨家更像是一个侠客联盟。
他们身上散发出来的是侠客精神，这可能就是中国人对于侠精神的来源，这些人也是中国最早的侠客。
兴天下之利，除天下之害。这种主张完全超越了这个时代，但是很遗憾，当这种方式被作为一种治国的模式被墨子推广的时候。
没有哪一位国君会接受这种理念，巨子公议选出，君王公议选出，开什么玩笑？这肯定是不会被这个时代的诸侯王接受，那更不要说是后世的帝王了，更不会接受这种做法。
所以说，墨学也注定和儒学一样，因为不合时宜，被君王抛弃，但不同的是，儒学几经蜕变成了一些人的谋利工具，墨学终绝了，可谁知道，在几千年后墨学展现了他真正的力量。
只不过是这个时候不叫做墨学而已，但这有什么关系？作为子孙后代的我们可以说，在中国的两千四百年前，有一个叫做墨子的人。
他提出的观念就是兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，人无贵贱，众生平等，世界大同。
他在哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学上的研究，早于西方很多很多很多年。是东方自然科学的最重要的启蒙。
和他的学说相比，马克思也不过如此，后生晚辈而已，这并非我们自大，而是确实有深厚的文化底蕴在这。
别说你马克思，就是你们西方的这哲学和自然科学的鼻祖亚里士多德，见了我们的墨子也得叫声哥。
道理很简单，墨子在大取中说：于所体之中，而权轻重之谓权。权，非为是也，非非为非也，权，正也。
断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。
遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。
杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。
其实这话说的很明白了，这是墨家的价值观，权衡利弊，取大利，取小害。舍大害，舍小利。
简单说就是舍己为人，牺牲自我，这便是中国人对于侠的概念，侠之大者，为国为民。
“还有就是公子认识的铁伯，其实铁伯这一脉也有百余人，公子，有些话我一直不敢说，沙河村这个村子，可能多数人都是墨徒。”
“甚至可能公子你的父亲也是墨家的门徒，只可惜我们去晚了，未曾确定沙河村的人到底是不是墨家的人。”
“不过铁伯绝对不会单独居住，墨家的规矩应该是墨者一起居住，所以我想，沙河村应该有一些墨者，最后和流落到此的百姓混居了。”
雷云突然间呆了一下，他仔细的回想记忆当中的村庄，不错，确实有很多人符合墨者的衣着打扮。
或许这就是冥冥之中的定数，自己的父亲也是匠人是个木匠，村里的匠人似乎还有不少，那么沙河村很可能是个墨者避世的村庄。
看着雷云发呆，墨影，墨柔两姐妹等待的以后才开口道。
“公子，公子。。。。”
“恩恩，没事，我只是想起了一些往事而已。”
“你们说这天下墨者除了最大的三支之外，还有很多几十人，甚至十几人的墨者避世而居，那么怎么样才能将他们重新召集到一起。”
“公子，墨雪剑出，号令天下，墨者领命，莫敢不从。”
“公子，这当今天下，也只有你能手执墨学，号令墨者了。如今这影墨，秦墨，实际上已归工学，公子说过，墨学工学，本是一家。”