其实到这个时候，尤其是慎到，已经很清楚雷云说的是什么了，他万万没想到，也可以说这时代所有人都没有想到，法律可以合理的划分百姓的义务和权力。
在战国时代之前，最然也有反思，比如说，孔子，孟子，墨子，的主张人人平等天下大同，兼爱非攻等等理念，希望君王以仁义治理天下，而不是暴政。变向的说其实也是希望君权能够弱化一些。
而老子，庄子更是主张君王要无为而治，其本质也是希望君王的权利弱化，让社会多一些自由发展的空间，不要被较大的君权和过多的暴政干涉发展，让百姓休养生息。
但本质上，这些说法或者说思想，并未脱离君主统治的本质，但是只要存在氏族，贵族和特权阶级。就无法做到公平，法制就是空谈。当然，商鞅的法制例外，因为他的法制实际上更接近与一种战时机制的法律，一切以战争为前提，那就另当别论了。
慎到此刻定了定神，也逐渐从刚才的恍惚中回过神来。
“雷先生高论让在下叹服，但是不敢苟同，在下认为，雷先生的言论纯属大谬之论。当今之世，君权乃至高无上之权，君权之下，方是士大夫治国之权。这样才能各归其位不会乱了纲常。”
“雷先生细想，这周天子之下，当今的诸侯乱世，何尝不是纲常紊乱而至？如今雷先生再在这之下加了百姓之权，那岂非纲常更乱，人心不古。”
“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下，多下之谓太上。”
“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与螾螘同矣，则失其所乘也。尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，吾从此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”
“所以，君驭臣，臣驭民。自古有之此乃通理。”
其实这些话没啥太大的毛病，大概意思就是不同特征的人们杂居在一处，每个人都有自己的能力，各自的能力有所不同，这是民众的常情。高明的君主，地位至高无上，担当治理万民的使命。万民的能力各自有所不同，但都是给君主使用的。
所以高明的君主依据民众的能力作为财富，能够包容万物、兼收并蓄，无意于去做取舍。因此他不会设定一个目标来要求别人达到，这样，他的需求都能够得到满足。高明的君主不挑剔万民，所以容易感到满足。
不挑剔万民，就容易形成谦卑的品德。形成谦卑的品德，就能够包容万物，能够包容万物，就有很多对自己称臣的人，有很多人对自己称臣，这就叫做至高无上。
飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即令则行，禁则止。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。其实这里是对雷云将，暗指现在的周天子，只不过他不能明说，所以拉出了夏桀和尧说事。
因此，他推导出必须是君以势驭臣，臣以势驭民。
但其实这里慎到也犯了之命的错误，就是怎么国富民强，他和儒家，墨家一样，拿不出有效的办法，只是空泛的来谈高明的君主，地位至高无上，担当治理万民的使命等等。除了加强王权的意图之外，完全是没营养的废话。
它牢牢的，这货说的话就好比男人总喜欢拉良家女下水，一边劝风尘女从良。女人总找没钱的男人谈钱，找有钱的男人谈感情一样的没营养。
“慎子此言才是大谬之论，我知道你在想什么，你是从周的势衰之中总结，认为不能重蹈覆辙，所以在法治的基础上，要加强君王的权利，而不是向周天子一样分封天禧削弱自己的权利。但根子是不是在这里？这一点你似乎没搞明白。”
“而周天子的错误在于分封天下的时候固然可以暂时起到缓诸侯，卿大夫矛盾的作用，但是到了后期土地分散严重，诸侯手里有大量的土地和人口并且一直固定在这些人手里世代承袭，野心迅速的膨胀和周王室渐行渐远。”
“而土地的分配从此再无大的变化才是问题的关键，这会直接导致让人丧失了斗志。这一制度在后期的时候副作用越发的大，在很大程度地削弱了周天子的权力，让诸侯的野心得到了生长的机会和空间。”
“下来就是田制的问题，井田制分成公田和私田，大家一起耕种公田，收获归天子所有，私田所得归诸侯自己享有。这个看上去很好，非常时期可以加大人的凝聚力，但和平的日子长了这个时候大家都念叨着自己的私田，都推脱公田的耕种，以至于后期的公田都没有人耕种荒草丛生。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“这必然导致周天子和其他诸侯之间的关系越来越淡，约束能力极大的削弱，而封地的百姓最后只认诸侯，不认天子，天子的民心何在？威望何在？”
“这个从根源上说，是周天子先失去了土地，后失去的百姓，进而丧失了民心。这诸侯在自己的土地上，胡作非为，无法无天，但百姓就会认为，这是周天子允许的，因为这些土地都是周天子分封给诸侯的。所以自然就会越来越恨天子。”
“苟无民，何以有君？国不为民，民何以为国？人心向背定成败，得民心者得天下。一切为民者，则民向往之。”
“所以咱们别说什么纲常有序，你这压根就是本末倒置。这一切，都在于天下民心。国家的盛衰，在于人心向背。战争成败的关键在于人心向背。天高听卑，人心向背，以民为本，勤修内政，政通人和，国家安宁。这才是君王要做的事情。”
“而实现这个的基础，就是给予百姓应该有的权利，也因此产生百姓为国家服务的义务。只有这样，百姓才能为国家的繁荣更好的做出贡献。国家的实力才会越来越强大。”
“君，本来就是君，臣本来就是臣，民本来就是民。所谓纲常紊乱，诸侯并起，本身就是君不想为君，他自己嘬死而已，周天子分封天下，诸侯从几十家在不到两百年的时间一下分了八百多家，最终导致国家分裂，天下战乱几百年，民不聊生。人口流失。”
“现在大批的百姓迁移到了所谓的四夷之地，但根子上说，他们也都是前朝的先民战乱迁徙聚集之地，如此多的人口大量的聚集四夷之地，就会逐渐形成新的国家，新的王庭。到时候你等着把，一旦他们完成的兼并，建立了王庭，就会开始南下征讨，到时候这天下大乱还在后头。”
“而你们可笑的还在连年征战，自己讨伐自己，你的势治如何？他的术治又如何？到头来所谓的变法强国只不过是为了满足你们征战四方扩大地盘，获得更大的利益而已。谁真正的能把百姓的安定，天下兴亡放在心上？”
其实熟悉中国军事历史的人都知道，周文王就是靠他的父亲季历征伐西戎起家的，季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。
商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为方伯，号称周西伯，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以找了个借口给杀了，周人葬季历于楚山。
季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。开始了对戎人的一系列军事打击，并且壮大了军队和力量，开始和商王叫板，并且以此为根基建立的周朝。这个和封神榜就完全不一样了。
名以上说，周朝建立后，周天子分封天下，将土地和连同人民，分别授予先古圣王后裔、王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，以拱卫王室。
《荀子》记载：兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。这是古代分封制所产生，也是中国许多姓氏的源头。
实际上的情况是，不分封也没办法了，圣王后裔、王族、功臣和贵族是周朝立国的根本，连续的征战，死伤无数贡献巨大。那么姬昌只有两条路走，要不就分钱，要不就全杀了。这个后世的朝代立国之后就开始杀功臣的道理完全一样，但是姬昌选择了分钱。
分别授予先古圣王后裔、王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。而周代诸侯的五个等级。
凡国，皆公、侯、伯、子、男。凡是王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫各居其列。这就算是满足了跟随他征战天下的功臣对荣誉和物质的需要，缓和了矛盾，让国家安稳了下来。但这样恰恰给周朝埋下了巨大的隐患。此后是分封之后再分封，姓之中又出氏，氏再分出氏，后再被分封，一下子天下多出了八百多家诸侯。
但是要说周朝，就不得不说戎人。戎是周人对分布在周人西方民族的称呼，称北方的民族则称狄。有时又混称西北方民族为戎或狄。这些民族在殷商之时，就成为劲敌，史载武丁，妇好征北方的鬼方，羌方、土方历三百多次征战，三年才得以平定。
到了周，其北方还有鬼方和严狁，一说严狁就是犬戎，经常骚扰边境。所以《诗经》中就有，靡室靡家，严狁之故。不遑启居，严狁之故，都表明严狁对周民族构成了强大的威胁。
因而，穆王之时，犬戎氏以其职来王，但到了周穆王后期，犬戎就不再来朝，于是有了西征犬戎之战，这一次战争以，获其五王，又得四白鹿，四白狼结束，犬戎被迁到太原现在的甘肃平凉一带。
周宣王时又多次出击严狁，并多次大败他们。但宣王后期，兵伐太原，竟然不克，此后多次以王师败绩结束。但王师失败，并不表明犬戎不可战胜，史载晋侯就曾大败犬戎于汾水。这说明，只要周王朝团结起来，犬戎不过构成一种威胁，尚不至于那么可怕。史记中也记载，不知其间曲折，谓‘平王避犬戎东迁’，犬戎助平王杀父，乃友非敌，不必避也。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！然而周朝时代的终结，绝不是犬戎一支力量所造成的。在周幽王还在位的时候，申候看到自己的孙子丢了太子的宝座，那叫一个不爽啊。但是，考虑到自身力量打不过周幽王，于是选择借刀杀人。
串通犬戎一起拿下了镐京，除掉了周幽王和太子伯服。不过，没曾想到的是，犬戎眼看镐京是个好地方，决心赖着不走了。无奈之下，申候只有联合其他诸侯一道驱逐外敌。
至于争议颇多的烽火戏诸侯，考虑申候的军队是从东边进攻镐京的，而且是在犬戎大军到来之前就与周幽王交手了。而烽火台主要是预警西北部的少数民族的，所以，当时的诸侯国应当知道周王室遇到袭击的。但是，大部分诸侯国选择了隔岸观火，静待时机。
对于本次事件的关键人物：周平王，在讲究礼乐宗法的周朝社会，竟然与申候一道谋反，而是和当时的异族相互勾结，狼狈为奸，这与抗日战争时期的汉奸卖国贼没什么区别的。况且，作为周幽王的儿子，因为自己对权力的贪欲而间接杀死自己的父亲，这已经是不忠不孝了。
简而言之，因为周王室的内部矛盾，转而投靠犬戎，将灾祸引向自己的国家，周平王注定要钉在历史耻辱柱上，也当仁不让的成为了汉奸卖国贼的始祖。尤其是他后面的迁都行为，暴露出不敢收服周王室土地，恐惧犬戎的软弱。也即面对强大的外族势力，第一反应不是抗争，而是逃避，真是将周武王的血气丢得一干二净。
事实上，幽王被杀是申侯与犬戎合谋之作，周平王是申侯的外甥，所以申侯实为外甥弑君夺位。许国与申国同姓，也参与立平王，也应是同谋。对申侯和周平王而言，犬戎是友非敌，平王东迁根本不是什么避犬戎，而是申侯、犬戎、周平王之间分赃的结果。
所以说，如果一定要说等到王室为避犬戎而“被迫”迁都之时，也就意味着周天子及其所辖诸侯国开始分裂，不能共同抗击外敌侵略了。公元前770年，周平王在秦襄公、晋文侯、郑武公、卫武公的带兵护送下东迁洛邑现在的洛阳。稍后，携王在虢公的支持下也称王，形成对立分裂之势。
幽王继位之初，即发生了川竭山崩的天灾，在当时的天命观念下，这便是天不吊周。因而，包括周的贵族在内，人们想想方设法逃避这场大灾难。这个时候，以郑国的东迁最为典型。本来，郑国是在现在的陕西华县一带，这里是属于周王畿之内。
郑国的开国之君是周桓王之弟，时任周司徒的郑桓公。这是一个深得民心的重臣，连他都因为王室多故，而心生逃避之念。史载，他向太史伯阳父请教其何所可以逃死，伯阳父指点他设法逃往中原的济、洛、河、颖一带，这一带就是虢国和郐国辖地。