文鹏也读过不少儒家经典，但今日气氛，明显让他感到一种压力，一股道不出的感觉。
他涉猎宽泛，更喜家中藏书，据莲儿姐姐说，那是父亲大人生前留下的。书中有儒家的书籍，却多是法家，史书之类的。
书院兼容并蓄，不仅教授儒学经典，亦传授其他典籍，对于北方学子的言论，文鹏也不太赞同。他认真聆听着，以至于小玉低声喊他，也未注意到。
儒家四位弟子讲完，轮到姑苏书院学子。
此时，书院为首的一名学子，从座位上起身，来到场中，先是向众人施礼，从容淡定地走回座位前。
他清下嗓子，说道：“诸位大人及先生，各位学友。学生况衡，曾师从文大人，浅修儒学，后专修法家学说。今日若有冒犯之处，还望在座诸位大人，夫子与士子们，莫道小生猖狂。”
众人一惊，先礼后兵，难道此子要出言不逊吗？众人好奇，听他如何论战。
这况生接着说道：“开篇之前，小生先与诸位讲一个小故事，乃千年前，孔子问老聃的故事。相信诸位皆知，今日小生献丑，再说于众位听。孔子西藏书于周室。子路谋曰……“
这况生所讲，乃是《庄子·天道》中记载的故事：孔夫子欲藏书于周室，故而拜会老聃。老聃闻之，不允。他接连三问，夫子俱答之。老聃听罢，一番驳斥。
此子应对思路清晰，借用道家之言，直指儒学之虚伪，儒家宣扬之核心不攻自破。
天地万物皆有其规律，人亦是万物之一，应遵循其规则。如此宣扬仁义道德，就象打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大，人跑得越远。
众人议论纷纷，也有人叫好，还未开始，此子出言不俗。
大伙儿耐心听着，期待这场精彩的论战。
况生见众人反应，底气似乎更足，他声音也更大了些：
夫天地出，万物造，循循而序。大道出，而后圣人行。
三皇五帝，无为，而无不为，教化子民，泽被后世，与儒家何干？
后井田废，礼乐崩，大争于世，战乱不息，民不聊生，百姓思变。
于是乎，先秦百家，或着书立说，或传道授业，或力图变革，或兼济天下。百家争鸣，各吐芬芳。功在当代，利在千秋，何来儒家之功？
战乱息，刀兵止，铸剑为犁，秦皇汉武，一统华夏，开疆拓土，又何来儒家之功？
昔日孔老先生周游列国，说列国而行仁道，遭列国鄙弃，何故？迂腐而不合时宜也。
大争之世，施仁道非明君之举，此乃沽名钓誉之徒。止刀兵，还生息于民，方为大仁大义。
法家顺应大道，身体力行而强秦。商君虽亡，法家思想更盛。助强秦开疆拓土，一统六国，开我华夏一统之先河。
车同轨，书同文，推郡县。北击匈奴，南收百越。筑长城而北御外敌，何过之有？儒家动辄“焚书坑儒”罪之，若经典被焚，何来今日儒家经典？所谓坑儒，不过是些欺瞒圣听，炼丹的方士。你儒家执刀笔辱之，可知廉耻乎？
昔日，西楚霸王，火烧咸阳宫，三月不绝。究竟焚书者，何人也？
历朝历代，开国盛世之君，皆励精图治，立法以信民。定立律法典章，公诸于世，何也？无法以用，国不将国。
历代衰败，皆有法不依，权臣一手遮天，欺瞒圣听，践踏法典所致。
儒家出贤臣，亦出乱臣贼子。朝代更迭，朝廷上下贪赃枉法，毁法之根基，搞得民不聊生，人神共愤。敢问，儒生在何处？多少儒生贪生怕死，委曲求全，美其名曰：识时务者为俊杰。实乃贪生怕死，阿谀奉承之辈。攀附权贵，结社营私，蝇营狗苟。
宣扬孝道，却违人伦。三从四德，三纲五常，互为矛盾，实乃泯灭人性。
儒家既大言：唯女子与小人难养。又何来孝道之说？母亲非女子乎？夫亡从子，子何来孝道？
存天道，灭人欲，更为可笑。倡导者尤甚，其身不正，先乱人伦。不灭己欲，不修已身，对异己者，大加排挤，己身不正，何以正人？道貌岸然，实则男盗女娼。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！前朝教训，尤为可鉴。虽富甲天下，实乃为他人作嫁。割地送币，实为与虎谋皮。重文轻武，腐儒当道，排挤能臣良将，结社营私。偏安一隅，不思进取。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。国破家亡，忠臣蒙难。后朝仍不思变革，固步自封。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。大好河山，毁于一旦。敢问儒生又何在？
……
况生此番言论，犹如一锅热油，在人群中沸腾，众人皆惊。
如此指责儒家，甚至拿圣人作为攻击对象，大大出乎所有人意料，虽有大不敬之嫌，但句句在理，语惊四座，振聋发聩，令对方无从反驳。
北方士子已被激怒，面对书院这群学子的羞辱，早已按耐不住，时不时打断况生言论，甚至恶言相加。
况生丝毫不顾及他们感受，反而更加坦然应对。
主持辩论之人，不得不多次提醒，要求双方士子，遵守论战规矩。
况生哪管这些，他更不避讳，言谈之间，道尽对儒家弊端的批判。
书院学子又分别从国政，军功，法治，官学，伦理，朝政等方面，阐述法家思想，其间夹杂对儒学迂腐、保守的嘲讽。
在场的士子，官员士绅，一时间议论纷纷，山长等人亦面面相觑。
论战仍在持续，双方剑拔弩张，口若悬河，言辞犀利，妙语连珠，颇为精彩。
多日之后，这场论战，竟引起燕都皇宫的瞩目。
作为这场论战的两名主要士子，却由此有了不同的境遇。
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