“师父，弘毅走了。”弘忍从小楼外回来，跟道信大师通报。
道信大师这会儿不见喜乐，很是平静，“从净念禅院回来他就起了离去之意，今日一谈果然如此，我岂能拦他？”
“可，可是不惧大师得知此事后定然会派人追杀……”弘忍说的是净念禅宗的四大护法金刚不惧，此人眼中容不得沙子，得知文搏不满净念禅宗的做法离开大林寺之后定然会清理门面，弘忍虽然不大认同师弟的理念，但也不想看到他被人杀死。
道信大师却说：“弘毅的能耐早就不是初入我门下的时候，现在或许不敌几位护法金刚，但是自保无虞，除非几位圣僧或者了空主持出手，自然无碍。”
弘忍有些不信，文搏拜入大林寺不过一年时光，那时候文搏身上可是半点内力也无，怎么可能突飞勐进至如此地步？
道信大师也不欲再多解释，倚着胡床开始念诵金刚经，一派悠然气度。弘忍见状心知师父要修行了，躬身行礼正待离去，却听见清脆的瓷器破裂声响起，他本能的抬头一看。
只见桉几上原本装着笋丝炒肉的瓷盘分崩离析，化作一摊碎屑，不经神色剧变，方知之前道信大师和文搏推动瓷盘暗藏的玄机比自己想象更胜一筹，双方显然是动了真本事。
道信大师何等功力，文搏竟不落下风，内力延展处将瓷盘化为齑粉，不由默念一声阿弥陀佛，匆匆退去。
且说文搏出得山门，先自去一处偏僻山岗寻回藏在此间的甲胃。虎牙枪他是随身携带，但是铁浮屠的砂钢铠过于沉重显眼若是拿出来难以解释来路，因此在拜入山门前他就将其藏匿，此时正好取出背负在身，准备往西边飞马牧场寻几匹宝马，顺带拜会一下隐居其中的鲁妙子和他交流一番易容、机械的学问。
如今文搏武力见长，在九州世界中他积累了大量斗战点数，将体质一举提升到40，智力提升到30，其余的属性倒是未曾增加，因为他还要保留斗战点数来学习的内功心法。
说到内功心法正是文搏目前主攻的方向，在和姬野、吕归尘道别后文搏并没有直接进入大唐双龙传的世界，而是先尝试了一下能否回到曾经经历的世界，却发现可以去往遇见商博良的燮敬德帝时期，其余的世界似乎暂时不通。
于是他顺理成章的去到那方天地，时间方才过了数日，遇到了莲珈，与她度过了一段颇为闲暇的时光后文搏打磨武艺整理收获，后来静极思动，决心继续探访其他世界，于是告别莲珈后终于抵达大唐双龙传的隋末乱世。
到了这个世界后文搏发现自己的武艺有些跟不上时代，并非是他技巧上落了下风，而是此界武者皆有真气傍身，更有心法为基。所谓真气众人皆知有何等妙用，心法却有些出乎文搏预料。
经过几次跟武林中人交手，文搏虽胜却颇为艰难，他分析研究得出此世的心法极为巧妙。
一般所说心法乃是配合招式的一个内在逻辑。相当于你的武学理念，例如文搏在现世的时候“心法”就是摔打结合，如果这样还不能解决那就拖进地面，再打柔术降服。
因此心法就是指引武者如何出招制敌，而大唐双龙传里的心法则是一种真正的能让武者维持判断速度知道怎么对付敌人、抓住破绽的体系。
总的来说，真气是你的动力，心法就是控制你真气的控制系统。
因此文搏初来乍到的时候靠着体魄和技艺能胜过寻常武人，但是面对那些内家高手就难免无从下口，因为对方自成体系，文搏免得一个陌生的系统完全无从下口，如果硬要钻研或许假以时日文搏能别出机杼，但是它山之石可以攻玉，文搏拜入道信大师门下，学得佛门妙法，将来参考它定能更上一层楼。
文搏所学的佛门武艺第一个就是道信大师的本命绝学达摩手。达摩手据说传自南北朝时期禅宗祖师菩提达摩，招式朴实无华尽是些寻常动作，什么“拈柴择菜”、“扫榻迎宾”，威力却从质朴处见真章，涵盖拳脚之中所有招数，学到深处可谓是竭尽人体之奥妙。
这般武学极为贴合文搏的立身之本，他本就是修行各种徒手搏击技术起家，如今学习达摩手进境惊人，让道信大师直呼相见恨晚，说是早几年遇到根骨未长成的文搏好生调教，只怕早晚能练成达摩祖师那般通天彻地的修为。
可惜文搏拜师学艺时已经成年，现在练到极处顶多跟他道信老和尚平分秋色，估计是追不上达摩祖师了。
文搏没当回事，他又不按照常人的认知成长，不存在碰到瓶颈和上限的问题，按部就班发展便是，实在遇到困境就大喊一声“让我看看你的极限”，就自然而然的突破了。
除了达摩手这门武学之外，文搏的心法是最基础但也是最高深的禅宗《金刚经》，其所修根本为的是“明心见性”，恰合文搏秉性，所以修行入门之后愈发眼中揉不得沙子，得遇佛门腌臜之事就此破戒而出，也丝毫不影响其心境。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！此时达摩手修炼进度刚刚过半，倒是金刚经进境惊人修至小成，以具体数据计算就是刚过70%的熟练度，文搏并不急着将其一股脑推演至巅峰，因为禅宗心法很看顿悟，哪天想明白了进度直接暴涨。
之前他也就入门水准，面对净念禅宗之事心中不喜到离开山门立刻功力见长，由此可见不必浪费点数。
至于其他属性和技能倒是并无太多变化，也就是钻研铁浮屠钢铠和魂印兵器制造方式让他锻造愈发精深。除此之外文搏还留下了不少斗战点数，想着若是遇到一门兵器上的绝学也可速成。
盘点完身上武艺和装备，文搏就地换上半身铁浮屠胸铠，其余臂甲、头盔、马铠这些全都放在背后的大木箱中，背负在后像个苦修的行者，也像个运尸的背尸匠——这两种人在湘楚之地太过寻常，若非文搏身材高大，倒也不显眼。
文搏往西行了几日，以他脚程很快便到了湘赣交界之地，途中遇上过拦路的劫匪，也遇到几次一言不合就跟他动手的和尚，文搏出手料理他们后方知乃是净念禅宗听闻他叛出门墙派人清理门户。
文搏自然出手不容情，这帮戒律僧吃的民脂民膏，走到哪儿都有人供奉，这让自力更生的文搏如何看得惯？尽数一掌毙命，虎牙都没有见血。
这也让文搏恶名高涨，还没到达飞马牧场，江湖上就知道江南佛门出了一名破戒僧，凶神恶煞好不嚣张，**掳掠不说，竟敢冒犯佛门弟子，简直是自寻死路。
而这恶名没有引起几家佛门寺庙加大“锄奸”力度，却引起了有心之人的关注。
于是当文搏正在一处路边酒肆大快朵颐之时，三骑风尘仆仆而来。
当先一人是个额上戴了个钢箍，手持沉重铁杖，身材高大凶恶，身穿红色僧袍的秃头和尚，身后跟着两个极为美艳的女子。
其中一人光头粉面，娇俏无比，一举一动分外风情惹人注目。
另一人是满头银丝白发、身穿金色宽袍的女子，安坐于马鞍之上，顾盼之间清冷无情。
如此一行人在这路边酒肆当中何等显眼，让过路行人大惊失色，甚至店铺老板都顾不得生意，招呼都不打一声就窜进林子头也不回的跑了。