但肉麻无所谓了，这是忠心哪，因此在未来的某一天里赵顼看到后十分喜欢，刻意夸奖了司马光一通。
从这首诗能看出，他性格的保守，维护旧有权贵的利益。
再看欧阳修的，万里安能制夷狄，直指汉王室无能。从朋党论能看出欧阳修喜欢抱团作战，从这首诗也能看出欧阳修中心思想，皇帝也没什么了不起的，同样会犯错，必须与士大夫共治天下，才能减少犯错！
其实昭君出塞有着积极意义，而且那时匈奴已不足为患了，远不象唐朝那种悲催的嫁公主。
因此王安石这两首诗格调更高。
王昭君出塞很痛苦，后面是汉元帝不能识人，这时杀了毛延寿管屁用啊。王昭君来到塞外，很痛苦，但怕家人担心，还要说我在这里过得很好。
多象后世的打工者，有钱无钱，回家过年，没钱了，回家过个屁年啊。但在外面过得再苦，对家里人还得要报平安。
问题不在这里，而在后面，但嫁到胡地又如何，即便呆在深宫，象阿娇那样，与呆在胡地又有二样吗？
但还不在这里，而在第二首的后面，汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心！汉朝待我恩浅，可胡人待我很尊敬，又何必自叹呢？
辨了过来。
因此与司马光同编《资治通鉴》的范祖禹之孙范冲，有一天一脸紧张的跑去对高宗赵构说：“我可算看透王安石这个人了，但我一般不敢对人讲。”
高宗也蠢，就问：“什么鸟事，说来听听。”
范冲说：“以前诗人写《明妃曲》，都以**胡虏为无穷之恨，读之者至于悲怨感伤。王安石为《明妃曲》，却坏天下人心术。”接着就上纲上线，抬出孟子来压王安石，说“无父无君，是**也。以胡虏有恩而逆忘君父，非**而何？”
实际真无所谓，但也能从这首诗看出王安石的性格，藐视一切，不仅是皇权，还有种族，无法无天！
然而王巨随即乐了起来，心里说：以后看能不能与这个怮相公聊一聊，取缔宋朝悲催的排斥异族婚现象。
“奴家唱得可中听吗？”
“很好听。”
“奴家能否于院中与大郎说几句。”
“行啊。”
两人来到院中。
“奴家乃是清倌人。”
仅是一句，王巨就隐隐会意了。
其实对外貌王巨真心不挑剔。
李妃儿青春亮丽，活泼可爱，赵念奴雍荣华贵，性格温柔。
这个琼儿性格冷艳，歌唱得也好听。
相貌上这三个女子，都能让王巨满意了。
对贞操王巨也不挑剔，从后世来的，还谈什么贞操？岂不笑死人。
许多清倌人挂羊头卖狗肉，但会有。这些妓子也不能说品性好的，有的迫于无奈，比如教坊里的官妓，有的是待价而沽，但不管怎么说，在那种场合，能守住身体，应当可嘉。
其实说开了，这些魁首类似后世的明星，公开场合表演，但在私下也会陪客人聊天喝酒，有的会无视潜规则，有的会自寻潜规则，有好的，坏的多，好的少。
但不与当事人接触，外人却难以察觉了。
不过琼儿刻意说了奴家是清倌人，那肯定没有**。毕竟这时代没有修膜术……
至于爱情，他也心死了，甚至还喜欢这种父母之命，媒妁之言。
但王巨在这上面也错了，当真没有爱情？那么何须与赵念奴**不清？只不过他自己不愿去想。
对家世无所谓，贫困家庭小康之家或者大富贵之家，在他心中一样，夫妻夫妻，关健是夫妻俩本身。
甚至对大贵之家的女子有些排斥，他可不希望未来家里面出现小晏那种情况。
若赵祯在，如果赵念奴是赵曙的女儿，他都不会与赵念奴继续来往子。
当然，若无那段交情，或者赵念奴性格不好，他也不会交往。
然而对妓子这一行业，他就有点不大喜欢了，与清倌人无关。