在他的眼里，显然当大唐人可是要比当倭国人不知道好了多少了。
要不是倭国正处在这么一个时代的话，是绝对不会出现武藤一郎这样的人的。
当然，李倓的了解也并没有那么的详细，能达到这个地步，不过就是赶上了罢了。
李倓对于倭国的历史其实了解的并不是非常的多，他不知道，自己在这个时候采取了如此策略，那简直就是一个最好的时机了。
这个时候的倭国，不单单是老百姓们有着他们的不满，朝堂的内部也是没有个消停的时候。
之前在倭国的孝谦天皇在位的几个年头，他宠信的是藤原武智麻吕的第二子仲麻吕。
仲麻吕极力维护律令制，多少减轻些人民的负担。中男的年龄由十七岁以上改为十八岁以上，正丁的年龄由二十一岁以上改为二十二岁以上，以防班田农民逃亡。
天平宝字元年，也就是施行其祖父藤原不略等制定而搁置达三十九年的《养老律令》。失势的桔诸兄之子桔奈良庶吕，乘人民苦于建造大佛的机会，联合对仲麻吕不满的皇族和大伴氏、佐伯氏等贵族，策划起兵，欲杀仲麻吕，撤换天皇。但由于内部有人告密，当年就被镇压了。
在之后的一年，倭国的孝谦天皇直接就嗝屁朝天了，换上了淳仁天皇，不光是大唐，倭国在某种程度上其实也是跟大唐一样的，那就是这一朝天子一朝臣的事儿。
奈良麻吕之乱后，为缓和阶级矛盾，仲麻吕将农民的最大负担杂徭减半，免除天平胜宝8年以前高利贷的利息。
淳仁天皇即位后，仲麻吕受名惠美押胜，官至大师(太政大臣)。不久因孝谦(女)上皇宠信僧侣道镜，仲麻吕的势力急剧下降。
这你方唱罢我就登场的节奏，自然是不可能让倭国有什么飞跃的发展了，虽然他们向大唐学习的这个劲头一直都没有变化。
但是在这几年一直就学的并不是非常的快，而且不管是兵器铠甲还是战舰那玩意都是非常烧钱的，没有钱，一切都是玩不转的。
天平宝京八年的时候，仲麻吕又不甘寂寞的起兵了，想夺回失去的势力，但却事败被斩了。
仲麻吕拥立的淳仁天皇被废，流放到淡路岛。孝谦上皇再次即位为称德天皇。道镜受天皇重用，天平神护元年被任命为太政大臣禅师，第二年被任命为法王。
道镜俗姓弓削连，河内国土豪出身，在葛木山中修掸，后进内道场为禅师。这种土豪出身的僧侣侍女皇劈宠，进入中枢，可见倭国当时政治是多么混乱。
道镜施展佛教政治，一面在宫内设置法王宫职及内竖省(掌握后宫武装力量)以其弟弓削净人充当长官，一面建造玉殿(在宫廷的东院)、西大寺、西隆寺等以推行祟佛政策。
倭国的贵族对道镜掌权本来极为不满，加之惠美押胜之乱后饥荒不断发生，米价腾贵，社会愈不安。