这时，甘鸿德接话了。
“原来是司大人准备的，那就多谢司大人了。”
司屹忙道了声“不敢当谢。”
这样一来，气氛和谐了。
这个时候，查永浩才若有所悟，假若自己一上来就谢司屹，怕是达不到这个效果，司大人也不见得就高兴。可先谢护国侯，再由护国侯将话题带到他身上，气氛自然就不同了。
甘鸿德向公西月和司屹介绍了在座之人，都是两人的学生。
“我刚进来时正听到你们有所争论，是在探讨哪个话题？”
查永浩道：
“你来得正好，我们刚讨论的事情与‘光华’学堂有关，大家各执一词。有人认为不应该开设女子班，有人认为普通百姓家的孩子读这么多书没有用，也有人赞同‘光华’学堂的模式，认为教育乃‘为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平’”
公西月默念了几遍“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”，越想越觉得这话其中很有深意，而且与现在的儒家思想有冲突与对立。
于是，公西月开口问道：“不知执此言者是何人？”
查永浩指着一个三十多岁、面容端肃的人，“是我的入室弟子张恒曲所说，他赞同你的教育理念，自愿担任了‘光华’学堂的经义课”。
公西月对着张恒曲行了一礼，“张先生，我刚才听你说的四句话很是有些意思在其中，不知可否详解一下。”
张恒曲回了公西月一礼，“侯爷感兴趣的话，我便细细道来。”
这一细说，足足花了半个时辰。
听了张恒曲的述说，公西月总结了一下内容。
第一句“为天地立心”。
这个天地之间的“心”，指的不是天子之心，而是指老百姓的思想和情感，把普通老百姓当成受教育的对象。
这样，才可以用“为”。
如果天地之间唯读书人有心，那就成了“做学问的人为做学问的人立心”或者“做学问的人为自己立心”，这就完全荒谬了。
第二句“为生民立命”。
安身立命，主要说的就是谋生的技能，包括种地、建筑、工程、手工、商业等。
那么，“为生民立命”就是要进行“技能的教育”，与自己的想法不谋而合。
第三句“为往圣继绝学”。
这句话可以理解成文明文化的传承。既然需要传承，那自然就离不开教育了。
第四句“为万世开太平”。
人类的战争从来没有停止过，战争最初的目的都是经济利益的争夺，尤其是对生存资源的争夺。因此，发展经济、建立文明繁荣的国家才是制止战争的最好办法。而这一切，也要通过教育来实现。
对于战争的目的，公西月比其他人了解得透彻，虽然她不知道是否一定要通过教育才能实现制止战争，但她也赞同发展经济、建立文明繁荣的国家才是制止战争的最好办法这点。
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