竟陵禅师不信驯服不了这样一位小小的孩童，于是先让陆羽负责寺中的卫生扫除。
连续几天，陆羽早早地把整个寺院收拾得一尘不染，窗明几净。
按说，竟陵应该满意，没想到他却恼怒不已，认为陆羽这是有意在和他叫板，于是加大“劳教”力度，要他每天扫完院落，再粉刷墙壁，然后架梯登上屋顶，揭砖换瓦。
当时陆羽不满十四岁，而竟陵禅师依然心有不甘，又给陆羽加派了一项新的工作：每天冲刷掏洗厕所数遍。
几日下来，禅师发现陆羽不但没有服软，反而似乎有种乐在其中的味道，于是再出“奇招”，要求这一切活必须在上午完成，下午将寺中的三十余头牛赶到山上去放。
这本是为了折腾陆羽，不成想却给他提供了一个相对自由的读书机会。
这位秉性奇异的少年，每天在牛背上写写画画，无师自通，而又囫囵吞枣地学会了很多字。
一天，一位上山踏青雅读的塾师，无意中发现了陆羽，见孺子如此好学，聪明异常，他大喜之余，遂以袖中一册张衡的《南都赋》相赠。
说来也怪，虽然上面的字几乎全不识，陆羽却每日模仿着其他读书青衿小儿的样子，朗诵不已。
不久，竟陵禅师从其过于兴奋的表情里看出了异样，便暗中派人跟踪窥视，很快就发现了问题。
结果，陆羽被停止了放牛一职，改在院中修剪果木花卉，如果他再碰书本，负责监督的门头即以鞭加之。
这样的境遇，让陆羽忍无可忍。
一日，当看管陆羽的人又一次举鞭猛抽时，陆羽一把夺下鞭子，顺势将其折断，转身冲回僧舍，取出衣物行李，大步走出山门。
早有人跑去报了竟陵禅师，但一切都晚了。当禅师满口“善哉，善哉”的赶来时，人已不见了踪影。面对四围青山，禅师明白，他与陆羽的缘尽了。
………………
陆羽从寺庙中逃出后，“卷衣依伶党”，做了一名伶师。
古代伶人略等于今天的文艺工作者，靠表演吃饭，一要长相，二要口齿伶俐，而这两方面，陆羽都有点“惨”。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！《唐才子传》云：“（羽）貌寝口吃而辩。”
《新唐书》称“貌丑陋，口吃而辩。”
陆羽自己说：“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩。”
《太平广记》略有不同：“聪俊多闻，学赡辞逸，诙谐谈辩。若东方曼倩（东方朔）之俦。”
很多人希望《太平广记》的记载接近事实，因为他们认为，能将饮茶变为艺术、美学和哲学的人，一定是一位翩翩君子，倜傥风流。
但是，现实是无情的。
陆羽在《自传》中说自己相貌丑陋，应该是实话实说，他可能确实长得挺负面，特点比较突出。
“至于口吃而善辩”，却多少有些让人始料不及。
华夏历史上有一个奇怪的现象，不少才华横溢的人都有口吃的毛病，譬如韩非、司马相如、邓艾等，期期艾艾，几乎成了一道风景。
一个口吃的人，与正常人辩论，起始似乎就有了不公平的因素存在，而陆羽竟因口吃而善辩着称，实在让人为之捏了一把汗。
或许他确有独家秘笈，每到关键之处，语出惊人，一句顶一万句，让对手绝无重整旗鼓、卷土重来的机会。可惜，史书上未能留下这方面的资料。
陆羽虽然相貌丑陋，而且口吃，却在伶人这个圈子里干得风生水起，由伶师而为“伶正”（小主管），先后表演过木偶、假吏、藏珠之戏。
而且，他在表演之余，笔耕不辍，完成了《虐谈》三篇（类似今天的相声脚本或笑话集）。
另一方面，他为人很正，“见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；忠言逆耳，无所回避”，颇有点德艺双馨的味道。
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