承禅元年五月二十六日，关中。
正在朝着洛川县靠近的车队，拉着布匹和粮食，速度不仅不见缓慢，反而越来越快。
颠簸的车驾，让看书的郁久闾·弘文忍着头疼放下书不去看。
实在是太累了。
“老师，咱们为什么跟贼一样逃出长安？明明我们是柔然使者。”
听到这话，淳于覃从假寐中醒来，睁开双眸长叹说：“一种不好的预感。长安就是一个巨大的火炉，这群人不知所谓的操纵物价，抬高了铜子和银子的比率，短短几日时间，我们看到的长安百姓都在交谈今日的铜子是多少比银子，每日铜子价格都在上涨，这种变化，绝对会引起真正控制长安的屠夫太子不满。”
“那这跟我们跑有什么关系？屠夫太子又不在长安。”
“就是不在长安，才有关系。”淳于覃摇头说道，“屠夫太子虽然不要脸，但大国对待小国多少会有仁慈。两国交兵不斩来使，屠夫太子还是会遵守的。可是现在真正把持长安政务的叫做陈虬，虽然是屠夫太子的亲卫，可是他本人却是一个在阴山战役活下来的人。”
阴山战役……
郁久闾弘文想到了这个历史事件。
阴山战役为应昭正面突袭王帐成功，杀到燕然山后因为后方粮食被关东世家切断，无法尽全功而被迫撤退的时间点。
那个时候关东为了趁机弄死应昭，于是向战败的郁久闾阿那瓌提供情报，曝光了应昭撤退的路线。
以至于柔然举全国之力发动了一场合围，准备在阴山脚弄死应昭。
那一战应昭手头的兵马基本打掉了七成。
因为转进的方向失误和后勤运送的失误，差点把自己坑死在里头。
直到刘裕带兵驰援，这才一举将柔然坑杀无数。
之后应昭停止退兵，转而利用已经形成的优势，整编奴儿军，开始清缴漠南草场，彻底将柔然人赶出了漠南，只能呆在北海一带放牧。
总之，阴山战役对于柔然和汤国而言，都是决定性的征战。
也是一场惨烈的战役。
少年军因为这件事情损失得再也没有了建制。
甚至可以说亲身经历过这些事情的淳于覃，也就清楚长安不能多留，拿到了好处就跑。
否则拿不准某人会不会趁机报复。
毕竟应昭可不在长安。
到时候随便给他们这些使者扣一个奸细的帽子，就足够了。
这就是为什么萧道成让他们赶紧走，淳于覃会选择离开的原因。
当然更重要的是，应昭军队对于汉奸的处理办法，还是很凌厉的，甚至可以说残酷。
阴山一战结束之后，收集到了讯息的应昭，带兵冲进了安阳，将泄漏了他军事信息的安阳卫氏举族斩杀，上至耄耋老人，下至刚刚出生的婴儿，没有一个活下来的。
关东世家苦苦哀求都拦不住。
老实说，应昭这么做是很爽，但也彻底让他被打上了危险的标签。
对内尚且如此残暴，那群世家又有几个没有参与进来的？
整日惶惶不可终日之下，最终开始搬弄大义，挑拨是非，并且进一步形成了对抗。
应昭多年的隐忍和小心，就这么一点点走上了不归路。
然后一场又一场的博弈，他因为没有真正意义上的根据地，最终被怕死的应玄和世家联手，想要关在长安内找机会弄死算了。
但谁也没想到，三年抗争，应昭反而压着两大世家，生生将关中变成他的形状。
政斗能力应昭多少还是有的，就是酷烈的手段和“我就是正确”的傲慢，让他跟朝官虫豸们彻底脱离了关系。
世家们，尤其是关东世家们，为了想办法“纠正”太子，尽可能减少江南世家和关陇世家借助“大义”的名头，以嫡长继承制的政治正确进而征讨他们造成不可挽回的损失，这才开始了熬鹰的计划。
可没人算得到。
应昭被这么一熬，直接一推二五六，老子管你熬个屁，我就是要跟你好好讲道理！
直到现在，应昭的思维定式，还是后世那一套。
古人讲究讲话要斟酌，因为你每一句话，都可能会造成不可挽回的影响。
纯粹是因为这个时代的交通不便利，信息交流不流畅，你不好好的斟酌讲话，万一对方理解错误，可就无法挽回灾难了。
看过老三国演义的都能看得出来，比如连环计那一幕，王允刺激吕布的画面，每一步每一句都在拿捏和斟酌，用最好的话语来刺激敌人。
这就是为何孟子说：人无信不立的缘故。
因为信息差的关系，你要是不讲信用，只要一次失约，别人下一次见到你可就很难再相信你的话了。
而应昭生活在信息交流频繁的时代，需要见到的东西太多，各种花言巧语无数，管你说多少，我就先用我的思维想问题。比如他“以利为先”的战争理念的想法，就是很典型的受到了各种文明交流而冲击出来的想法。
管你是谁，你找我，对我有利还是对你有利。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！你说这话，是你有利还是我有利？
如此，应昭分析事情的时候，总能规避很多话语影响，先从实际出发，找到所有矛盾核心的利害关系，然后从中下手，往往就是一个巴掌拍下来，愣是拍死了一堆的蚊子。
完全是两套不同的思维模式，这就是为何受到应昭影响的很多人，开始渐渐变得锐利起来。
比如陈虬，他能为了大局让步，归根结底是他的愿望驱动了他这么做。
这么做对他有利，不管是梦想憧憬的美好世界，还是融合了天下大同，士不可不弘毅，达则兼济天下等等儒家积极入世的思维方式，都让他知道自己应该做什么，怎么做，区区一点小小的损失算什么？
至于天下大同……
应昭其实做序的时候曾经写这样的话：取其上则得中，取其中则得其下，取其下者，必败无疑。故此，妥协是不可能妥协的，要干就干彻底。
然后这句话就让元德先生给删掉了，因为太白话了。
当然这话来自《孙子兵法》：求其上，得其中;求其中，得其下，求其下，必败。
当然《论语》、《易经》也有相关内容。
事实上古人早就总结了很多内容，可惜后世人渐渐都忘记，总觉得平等不可能实现，但你不往崇高理想喊，只会越来越低下。
人类之所以前进，就是不安于现状。
抱残守缺，一味觉得那至高的理想不可能，那还有什么未来？