梁丘据当时正想除掉处处与他作对的祝、史兄弟（祝固与史嚣，祝固曾在祭祀先君时称梁丘据“像姑干政”，史嚣则则多次在简书中记载他“戏子乱国”），于是对齐景公说：“我们侍奉鬼神的祭品极为丰盛，甚至超过了先君的规格。但是祝、史对先君鬼神却大为不敬，陈词时总是说些凶事，说大丰收年饿死了多少人，有多少刁民逃避义务被砍掉手脚，有多少酷吏在横征暴敛中被暴民打死，又有多少人口背井离乡逃离齐国。
“鬼神听了那些话怎能高兴？鬼神也要进行报复，所以才降病于君侯。君侯如今久病不愈，甚至引起诸侯的忧虑，这完全是祝、史的罪过，所以请君侯杀掉祝、史，以此行动辞谢列国使者！君侯完全可以抛开祝史自己祭祀鬼神，而且鬼神听不到忧虑之事，君侯的病自然也就好了！”
齐景公高高兴兴地以为这样就可以使自己痊愈，转身又将这番话告诉了晏子。
晏子说：“当年在‘宋之盟’中，楚国令尹屈建向赵武询问士会的美德，赵武说：‘夫子的家事清正，行公事没有私心。家族祝、史祭祀时陈言无愧，也不向先人祈求任何恩惠。’屈建回国后向楚康王汇报，康王说：‘神、人都没有怨气，我终于知道随武子能够光辅五君、晋侯又能成为诸侯盟主的原因了！’”说完他就闭上嘴，等待齐景公的反应。
齐景公问：“梁丘据称寡人能侍奉鬼神，所以要诛杀祝、史。夫子不正面回答，却说出这个典故，请问是什么意思？”
晏子继续说：“君主如果有德，则公室内外职责不废，朝野上下亦不相怨。官员国人以君命行事，也不会动辄得咎。祝、史陈词可信而有证据，且无愧于心；因此鬼神安心享用祭品，国家也会得到福分，祝、史亦受国福。
“君主如果淫邪，则公室内外亵渎职责，朝野上下勾心斗角。国内恶法横行，民众进也不是、退也不是。今天做正常的事，明天就沦为囚犯。公室大夫贪得无厌，高台深池，其中充斥着钟磬舞女。君主大夫斩芟民力，掠夺财富，毁坏社稷，不顾子孙后代；贵族们暴**从，无知无畏，不忌鬼神，不思悔改；于是神怒民痛，灾难血案频发，权贵们却仍不知悔过。此时祝、史如果如实相告，就是揭发君主大夫的罪行；如果矫饰实情，便是欺骗神明了。神明受到欺骗，将不会享用祭品而降祸于国。祝、史进退无词，君侯受此病痛就是这个原因。”
齐景公问：“那又如何是好？”
晏子说：“没有办法。如今公室横征暴敛，甚至连内宠小妾也敢肆夺于市，外宠小臣则僭令于郊；人民困苦，无所主张。公室即便拥有天下最能谄媚的祝、史，但是以一两人之美词，怎能抵挡千万人发出的诅咒？君侯如果想要处死祝、史，还是等施惠予国民，使国民安定富裕之后再说吧！”
齐景公若有所思地点头，之后便废弃了一些酷法和禁令，取消了很多征税的关卡，稍稍减轻了赋税，并时常做自我反省；齐景公的生活变得有规律了，病情也逐渐得到缓解了。
本年十二月，齐景公到沛泽打猎，他见舆人（看守山泽的官员）站在附近，于是举起弓召唤他。舆人看了一眼却无视他的行为，动也不动。齐景公大怒，立即下令将他押过来，打算追究他的不敬之罪。
舆人辩解说：“从前先君来到此地狩猎，以旃旗召唤大夫，以大弓召唤军士，以皮冠召唤舆人。小臣不见皮冠，所以不敢上前。”
齐景公说：“寡人之错也。”便将他放走了。