英台说：“就算是这样，难道我们作为一个有良知的人，就能看到这些不公平的事情发生，而不去伸张正义，不去为自己的朋友两肋插刀，那还算什么朋友呢，那我们大家都不需要做是朋友了，以后各自为政，你们走你们的阳关道，我走我的独木桥……”
英台心想，真是没想到这些人，平时也都是一个重情重义的人。比如说银心和自己从小一起长大两个人，但是打小里长大的小姐妹，谁还不了解谁呀，没想到她遇见这件事情，怎么到了古代之后就变得胆小怕事，敬小慎微，一点点事情就想成这样。
林子轩说：“表妹，你可不要执迷不悟呀！我们这样劝你是为你好，哪能让你一个人去碰钉子呢，是古代的衙门也不是什么好惹的地方，你以为你去了就能见着人家县太爷吗？恐怕你还没见到他就已经被拿下了。”
银心说：“对呀！小姐你也别生气，虽然我们显得无情无义，可是我们也是为了你好不是。这古代衙门里的刑法，那可都是酷刑呀，别说是你一个娇弱的千金小姐受不了，就是来一个粗皮糙肉的大汉来，也经不住人家毒打成招呀！”
英台说：“我又没干坏事，人也不是我杀的，我只不过是去高中，他们又为何要拿酷刑来敲打我呢？我又有需要招什么啊！招还鼓捣打成招，你这越说越不像话了……”
林子轩说：“世上一天不公平的事情多的去了，你哪能都去计算得到的谁能一天到晚的都帮别人去着想，那你这辈子都不用过日子了，去当菩萨好了，该铁石心肠的时候也得铁石心肠，哪里能像圣人一样去保护众生呢！”
银心说：“那是这样，我们不去声张正义，其实老天也会主持公道的，不是有句话叫做，天网恢恢疏而不漏，其实没有收拾的了，老天迟早会还你一个公道的……”
英台说：“你们这是一点道德底线都没有，不要跟我说了！”
林子轩笑道：“《道德经》只有短短五千言，却涵盖天地，说尽人道，可谓字字珠玑、句句精辟。随便一句都可以作为至理格言和我们的座右铭，甚至可以说，学透了背后的道理，可以决定你一生的成败得失。道法自然，老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。人取法地，地取法天，天取法道，道才能够代表自然。告诉我们，做人要从脚踏实地开始，一步一步力争上游。你要走路，先把地看好，脚步站稳，才不会摔跤，才能抬头去看方向。
看了方向以后，才知道哪个是正道，哪个不是正道，慢慢养成习惯，就自然而然了。知止不殆老子说：知止不殆，可以长久。做任何事情都适可而止，就不至于招来无妄的祸害，这样你的生命就可以长久。但是千万记住，老子这里所讲的长久，绝对不是长生不老，而是说你要自然生，自然死。因为你没有不停地去伤害自己，所以你可以延长生命到你应该活的年纪，这是老子所谓长久的意思。老子最主要的是在告诉我们，做一个人要重本轻末，要重内轻外。而我们现在几乎都是颠倒过来的，都是在追逐末虚的，丢掉实在的、根本的。现代人欲望太多，处处伤害自己，一有机会就纵欲，而忘记了我们是有生命的，纵欲一定提前死亡。”
银心说：“还有，祸福相依，老子说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸福是变动的，现在看起来是祸，不久可能发现，原来是福。现在看起来是福，过后才知道说，原来那是祸。福跟祸是互相依附的，你根本看不出来，害你的人原来是你的贵人，对你好的人原来是你的仇人。等到你完全明白了，都已经过去，挽回不了了。祸福是可以相互转化的，关键是看你是否能以平和的心态去对待。遇到逆境，不要消沉，上帝关上一扇门，必然会打开一扇窗。遇到顺境，不要得意，居安思危，防患未然，方得长久。为道日损老子说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而不为。学习知识，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己，除了为学以外还要为道。就是你每学一样东西，都要回归以道，合不合理，合不合天道，合天道就去实证，不合天道，你知道是怎么一回事但是不做。把学来的东西筛选，该减少的减少，该忘掉的忘掉，损到你所知道的知识全部都合乎天道，你就会无为而无不为。”
英台说：“说的可真好，书都背了，福祸相依，以为不知道你们这是在拿没有发生的那些祸事，来威胁我吗？”
林子轩笑道：“哈哈哈，能被表妹夸，我还真是受宠若惊呀！老子说：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。受宠若惊，受辱若惊，就叫作宠辱若惊。当人家突然对你好，或者你突然受辱的时候，内心就开始不平静了，然后很容易被别人牵着鼻子走。请问各位：是觉得身体重要，还是人家对你的侮辱重要？是身体重要，还是人家对你的宠爱重要？别人一宠爱，你就连身体都不要了，劳动自己，拼死了也要回报他，这就是宠爱重要，身体不重要。你认为别人的做法令你非常生气，真的就可能气死自己，这不是你的身体在受罪嘛！我们把宠辱看得跟身体同等重要，这是何必呢？一定要记住，不执着于宠辱得失，才不会受到诱惑而偏离正道。”
英台说：“还有呢？我倒要看看，你们还有什么话可说的……”
林子轩抓抓脑袋道：“呵呵，还有大器晚成老子说：大方无隅，大器免成。大器免成，一般人都说大器晚成，因为他需要长时间的努力。实际上如果到了道德层次，就根本没有成不成的观念，成又怎么样，不成又怎么样？”
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