李仁军和郑玶连忙又从另一个牛皮纸袋中拿出另一份红头文件，之后展开拿好，赵彦昊接着念道：
“大宋元老院关于颁赐琉球中山国王尚丰夫妇贵重物品的决定：
在册封琉球中山国王之际，为进一步促进宋琉两国的君臣关系的良好发展，全面落实两国领导人达成的各项重要合作共识，大宋元老院决定颁赐国王朝服全套；澳洲罗衣一件；锦四匹，纱八匹，罗六匹。王妃命妇朝服全套，玻璃佛珠一串，锦三匹，纱六匹，罗四匹。
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1635年4月20日”
赵彦昊读完“敕书”，李仁军和郑玶便分别走下了阙庭。国王和一行琉球官员又行五拜三叩之礼。行礼过后，郑子孝也连忙引着尚丰王和向鹤龄从东侧台阶走上阙庭。尚丰王走到阙庭之上正中的位置，接着与向鹤龄一起跪了下来。乐师们见状，又一次奏乐。
赵彦昊取出要赐予国王和王妃的礼品。按理说，元老院可以馈赠的“奇珍异宝”数不胜数，但是册封仪式上的“赐物”一般都以服饰为主。这也是朝贡外交的一个重要特点。所谓“服王化”。通过“赐服”来象征外藩正式成为中原王朝政治体系中的一员。
元老院虽然号称是“大宋正统在澳洲”，但是登陆以来，除了似是而非的给官阶搞了一套对应的大宋官职称号之外，在“大宋正统性”上并没有做什么具体的工作。现在册封程序里赐服这一环节，总不能给两套“干部服”。于是便由大图书馆牵头，华夏社配合，召集起了历史研究者和汉服爱好者，利用大图书馆的资料进行了一番考据，最后复制出来这两套赐服来。其过程颇为不易。因为经过元代将近百年的断档，等到朱元璋光复中华之后恢复唐宋服制都费了很大的力气，对于元老院来说就更为困难了。加上时间紧，任务重，做出来的服饰本身也有很大的争论，不过像不像三分样，反正本时空谁也没见过大宋的朝服，。
最后，赵彦昊拿出真正具有元老院代表性的一件黄色防晒服－－这便是所谓的“澳洲罗衣”了－－交到尚丰王手中。
这衣服本来是兰度船上走私的假名牌，虽然是管制的物品，但是因为颜色的缘故，容易招引飞虫，所以在临高没有元老愿意穿，一直留存到现在，说起来倒是非常符合元老院的特设。
尚丰王双手接过衣服，一脸困惑的看着这件衣料非丝非麻也非棉布、很是轻便，中间还有两排牙齿一样的饰物的“弁服”。不过由于生怕被“大宋使者”鄙视见识短浅，尚丰王并不做声，递交到跪在法司官向鹤龄的手中。向鹤龄也很是困惑的把防晒服高举过头顶，展示给阶下的一众琉球官员看，接着走下台阶，毕恭毕敬的将防晒服和其他冠服一起放到香案之上。
尚丰王又和向鹤龄、郑子孝一起俯身致谢，用糟糕的官话问道：“大宋……皇帝……圣躬安？”
赵彦昊心道：我哪里知道他安不安－－我连他在哪里都不知道。也只是应了一声：“圣躬安。”
“王……主席……钧座万福？”
赵彦昊心想这国王真会拍马屁，也够聪明，居然还加了一句，故意做出一副轻描淡写的样子，“钧座万福。”
问安环节结束，尚丰王起身，在郑子孝的引导下一起走下阙庭，走回原本的位置，又率着琉球百官行五拜三叩之问安礼。见此情景，乐童子们又停下了演奏。
郑子孝又一次引着尚丰王走上阙庭的台阶。赵彦昊心想一趟趟的真是不嫌麻烦，怪不得被明朝人称呼为“守礼之邦”。只见尚丰王又一次下跪，磕磕绊绊、很不顺口的说道：“臣请留……大宋诏敕为……传国之宝。”
“如此甚好，”赵彦昊一边回应，一边把两份红头文件递交到尚丰手中。尚丰双手接过，随后站起身来，在乐声中走下台阶，回到原本的位置，再度率着琉球百官行五拜三叩之谢恩礼。
一连串的礼仪结束，郑子孝高呼道：“恭请使者更衣，入北殿用膳。”
赵彦昊长舒了一口气，“终于结束了。”
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